انجمن مطالعات سیاسی حوزهسیاست متعالیه2345-267641320160822Political Thought and Behavior of Imam Hossein (A.S.)افکار و رفتار سیاسی امام حسین(ع)72425506FAمحمدغفوریJournal Article20170518As successors of the great prophet and as those who are far from committing mistakes, although the Shia imams, except for a short period, were away from the place of Khilafah (governorship), they have opinions and thoughts about government and politics. These opinions can be observed and inferred from their Sirah (behaviors) and activities. As a person who launched a special wave in the history of Islam, Imam Hossein has a special role here. In order to access his political thoughts and behaviors, this paper has studied his speeches and behaviors and has inferred his views regarding government, society, revision, uprising, war and human munificence, and has concluded that Imam Hossein (A. S.) has acted according to an intellectual system based on the Book, Sunnah and the principle of “لولا حضور الحاضر و قیام الحجه بوجود الناصر”(if people were not present, uprising would have been proven to me).امامان شیعه، بهعنوان جانشینان رسول خدا(ص) که از مقام عصمت نیز برخوردارند، اگرچه غیر از دورهای کوتاه از منصب خلافت بهدور بودهاند، اما در باب حکومت و سیاست نظرات و اندیشههایی دارند؛ این اندیشه را میتوان در سیره و عمل سیاسی آن بزرگواران مشاهده و استنباط کرد. امام حسین(ع) بهعنوان شخصیتی که در تاریخ اسلام جریان ویژهای برپا کرده است، جایگاه ویژهای در این میان دارد. مقالهی حاضر در راستای دستیابی به افکار و رفتار سیاسی آن حضرت، سخنان و سیرهی ایشان را مطالعه کرده و آرای آن امام همام را در قالب نگاه به: حکومت، جامعه، اصلاحگری، قیام، جنگ و کرامت انسانی استنباط نموده و نتیجه گرفته است که امام حسین(ع) بر اساس منظومهی فکری متکی بر کتاب و سنت و اصل "لو لا حضور الحاضر و قیام الحجة بوجود الناصر" عمل نموده است.http://sm.psas.ir/article_25506_c913d53b4c55ee20acb97bad39c38458.pdfانجمن مطالعات سیاسی حوزهسیاست متعالیه2345-267641320160822Political Strategies of Sadeqin (the Truthful) in Facing of Political and Cultural Inversionsراهبردهای سیاسی صادقین(ع) در مواجهه با انحرافات سیاسی و فرهنگی254425507FAسید ابراهیممعصومیمحسنمهاجرنیاJournal Article20170518The present paper has analyzed the problems and inversions of the Islamic society at the time of Imam Baqir (A. S.) and imam Sadiq (A. S.) with historical study and with political approach, and with SWOT methodological pattern, has analyzed the Shia society from the internal aspect (considering strengths and weaknesses). The final product of this research is detecting the targeted political strategies regarding the confronting way of Sadeqin with political and cultural inversions. Henceforth, with combining SWOT strategic plan, it leads to political strategies such as: reservation, tolerance, friendship and prevention for the Shia of that time.نوشتار حاضر با مطالعهی تاریخی و با رویکرد سیاسی، مشکلات و انحرافات جامعهی اسلامی عصر امام باقر و امام صادق(ع) را بررسی کرده و بر اساس الگوی روشی SWOT جامعهی شیعی را از بعد داخلی (بهلحاظ قوتها و ضعفها) و خارجی (بهلحاظ فرصتها و تهدیدها) مورد بحث و فحص قرار داده است. محصول نهایی این پژوهش، شناسایی راهبردهای سیاسی موردنظر دربارهی نحوهی مواجهه و برخورد با انحرافات سیاسی و فرهنگی توسط صادقین(ع) است؛ لذا با تلفیق الگوی راهبردی ضعف ـ تهدید، به راهبردهای سیاسی: تقیه، مدارا، تولی و تبری برای شیعیان آن دوره منتهی میشود.http://sm.psas.ir/article_25507_851b10e5b105815806efcf78b53588f4.pdfانجمن مطالعات سیاسی حوزهسیاست متعالیه2345-267641320160822Intelligence and Counter-Intelligence Sirah of Imams (A. S.)
(Sirah of Imams in Discovering the Conspiracies)سیره ی اطلاعاتی و ضداطلاعاتی ائمه ی معصومین(ع)456225508FAمصطفیصادقیJournal Article20170518Most of the intelligence and counter-intelligence behaviors detectable from the history and Sirah of imams is related to the governing periods of Imam Ali (A. S.) and Imam Hassan (A. S.). Such behaviors have not been, unfortunately, recorded in a frank and clear way for the other imams. Our lack of knowledge about that may be due to the secrecy of their actions, but the accessed proofs and documents also don’t show that they have had special plan for penetrating in <em>Khilafah</em> (governing system) and or that they have been informed about the conspiracies of the enemy with having a disciplined organization. Through analysis of the narratives and reports that deal with these two topics in the lives of Imams, this paper tries to detect the Sirah of those religious frontiers in discovering the conspiracies.بیشترین برخورد اطلاعاتی و ضداطلاعاتی قابل استنباط از تاریخ و سیرهی ائمهی معصومین(ع)، مربوط به دورهی خلافت امیرالمؤمنین و امام حسن مجتبی(ع) است؛ متأسفانه چنین اقداماتی بهصورت صریح و جدّی برای دیگر ائمهی معصومین(ع) ثبت و ضبط نشده است. ممکن است عدم اطلاع ما از این موضوع، بهدلیل مخفیبودن فعالیتهای آن بزرگواران بوده باشد، اما شواهد و قرائنی نیز در دست نیست که نشان دهد آن حضرات، برنامهی مشخصی برای نفوذ در دستگاه خلافت داشته و با بهرهمندی از یک تشکیلات منظم، از توطئههای دشمنانِ خود باخبر میشدهاند. مقالهی حاضر با بررسی روایات و گزارشهایی که به این دو موضوع در زندگی ائمهی معصومین( ع) میپردازد، تلاش دارد سیرهی پیشوایان دینی را در کشف توطئهها شناسایی کند.http://sm.psas.ir/article_25508_10040e35d752d892c85d2b19ade4a477.pdfانجمن مطالعات سیاسی حوزهسیاست متعالیه2345-267641320160822Comparative Analysis of Political Thought of Mulla-Sadra in Al-Mabda’ va Al-Ma’ad and in Al-Shavahed Al-Robubiahتطوّر اندیشهی سیاسی صدرالمتألهین؛ تحلیل مقایسهای اندیشهی سیاسی صدرالمتألهین در “المبدأ و المعاد” و “الشواهد الربوبیه”638225509FAاحمدرضایزدانی مقدمJournal Article20170518The goal of the present article is showing change and Altering in Mulla-Sadra’s political thought. The main question of the papers is whether Mulla-Sadra’s thought is unique and has not changed over the time or his political thought has changed during his scientific and intellectual life. The claim of this paper is that at least two stages can be traced in the political thought of Mulla-Sadra; one is the first stage of this political thought which is within Al-Farabi’s political philosophy and intends to develop and extend it and present suitable interpretation with Mulla-Sadra’s first stage of thought and philosophizing, and this extension and interpretation can be observed in Al-Mabda’ va Al-Ma’ad and the other is his stage of political thought. At this stage, he is under the influence of Suhrawardi, Ibn-Arabi and Qaisari and accompanies these interpretations with the text from Plato which he thinks is divine and presents a mystic interpretation of Religion, Nanbbovah, Shariah, Government, The first manager (Raees-Avval), etc. The methodology of this paper is comparative analysis of the political thought of Mulla-Sadra in first and last philosophical and political philosophy of Mulla-Sadra. The article shows that we can, at least, talk about two stages in the political thought of Mulla-Sadra and correctly talk about the first Sadra and the second one with regard to political thought. The political thought of the first Sadra is within Al-Farabi’s framework and the political thought of the second Sadra, which is based on Suhrawardi, Ibn-Arabi and Qaisari and is grounded in Plato’s, orients towards political mysticism.پژوهش حاضر بهمنظور نشاندادن تحول و تطوّر اندیشهی سیاسی صدرالمتألهین، این سوال اصلی را مطمح نظر قرار میدهد که: آیا اندیشهی سیاسی صدرالمتألهین در طول زمان ثابت بوده و دچار تغییر و تحول نشده است؛ یا در طی دوران حیات علمی و عقلی وی، متحولشده و تطوّر یافته است؟ روش این نوشتار در پاسخ به سوال یادشده، استفاده از تحلیل مقایسهای اندیشهی سیاسیِ صدرالمتألهین در آثار متقدم و متأخر وی خواهد بود. مدعای مقاله این است که در اندیشهی سیاسی صدرالمتألهین، دستکم میتوان دو مرحله را از یکدیگر متمایز ساخت و از دو صدرا، یعنی "صدرای اول" و "صدرای دوم"، سخن گفت؛ با این تمایز که اندیشهی سیاسی صدرای اول در چارچوب فلسفه سیاسی فارابی قرار دارد و اندیشهی سیاسی صدرای دوم، مستند به سهروردی، ابنعربی، قیصری و اثری منحول از افلاطون است و به عرفان سیاسی متمایل است.http://sm.psas.ir/article_25509_39349a7c3ed00bda5647ff55406aa4d2.pdfانجمن مطالعات سیاسی حوزهسیاست متعالیه2345-267641320160822Features of the Desired Political Discipline from the Viewpoints of Imam Khomeini and Ayatollah Khameneiشاخص های نظام سیاسی مطلوب از دیدگاه امام خمینی(ره) و آیت الله خامنه ای8310225510FAرقیهجاویدیغلامرضابهروزی لکJournal Article20170518The topic of the present paper is the features of the desired political discipline from the viewpoints of Imam Khomeini and Ayatollah Khamenei which has been analyzed with descriptive-analytical method. For the leaders of the Islamic revolution, the political discipline has been shaped with having three sides: leader and governor, people and managers. For these two dears, such a political discipline is favored whose type is firstly Velayat-e-Faqih (governance of the jurist) and secondly, whose three sides of leader, people and managers have high and supreme features according to Islam as the yardstick (which are the primacy of faith and piety). These two great thinkers have numerated the indices of the leader and governor of the perfect political discipline as: jurisprudence, piety, justice, tactfulness and management. Also, they numerate the features of the managers as: having piety, faith and self-purification, patience and persistence, self-belief and self-confidence, being a real “server” of the people, simple life, tolerating criticisms, fighting with corruption, responsiveness, keeping unity, poverty alleviation and observing social justice, and also characteristics of people as: awareness and insight, participation and presence in different scenes and elections and, supervision and unity. موضوع مقالهی حاضر، شناسایی شاخصهای نظام سیاسی مطلوب از دیدگاه امام خمینی(ره) و آیتالله خامنهای است که با روش توصیفی- تحلیلی بررسی شده است. نظام سیاسی در نظر رهبران انقلاب اسلامی، همانند یک سهضلعی: «حاکم و رهبر»، «مسئولان و کارگزاران» و «مردم» ترسیم شده است. از دید آنان، نظام سیاسیای مطلوب است که اولاً از نوع ولایت فقیهی باشد؛ ثانیاً سه ضلع آن، یعنی: حاکم، کارگزاران و مردم از حیث برخورداری از معیارهای اسلامی، همچون: اصلبودن ایمان و تقوا، شاخصهای متعالی و برجستهای داشته باشند. بهنظر ایشان، در نظام سیاسی مطلوب، شاخصهای لازم برای حاکم و رهبر عبارت است از: فقاهت، تقوا، عدالت، درایت و مدیریت. رهبران انقلاب اسلامی شاخصهای لازم برای مسئولان و کارگزاران را: داشتن تقوا، ایمان و تزکیهی نفس، صبر و استقامت، خودباوری و اعتماد به نفس، خدمتگزار واقعی مردمبودن، سادهزیستی، انتقادپذیری، مبارزه با فساد، پاسخگو بودن، حفظ وحدت، فقرزدایی و رعایت عدالت اجتماعی میدانند و برای مردم دارابودن شاخصهایی همچون: آگاهی و بصیرت، مشارکت و حضور در صحنهها و انتخابات، نظارت و همگانی و اتحاد را برمیشمرند.http://sm.psas.ir/article_25510_935ef067472d5bae490026f43722b51e.pdfانجمن مطالعات سیاسی حوزهسیاست متعالیه2345-267641320160822Analysis of the Relationship among the Function of Pattern Maintenance, School and the Collapse of Pahlavi Regimeبررسی رابطهی بین کارویژه حفظ الگو ، مدرسه و فروپاشی رژیم پهلوی10312225511FAعلیاکبری معلمJournal Article20170518So many studies have been conducted about the reason of the emergence of the Islamic revolution and the collapse of Pahlavi regime based on miscellaneous theoretical views and frameworks. In this study, on basis of Talcott-Parsons Functional structuralism theory, the relationship among the function of pattern maintenance, school and the collapse of Pahlavi regime will be analyzed. Through stating three patterns of culturalism, Iranism and Westernism at Pahlavi time, and with analysis of Farsi (Persian) text books of the first until fifth grades in the elementary school of the time of the second Pahlavi, and slogans and graffiti at the time of the Islamic revolution, the researcher has analyzed the orientation of Pahlavi regime and the revolutionary people towards the three stated patterns and has come to the conclusion that the regime has not been successful in pattern maintenance via political sociability through “school” and “textbook” agents. Henceforth, due to the creation of imbalance and emergence of value conflicts between the governing state and people, the Islamic revolution happened and the previous regime has collapsed. در بحث چرایی پیدایش انقلاب اسلامی ایران و فروپاشی رژیم پهلوی، پژوهشهای بسیاری براساس دیدگاهها و چارچوبهای نظری گوناگون صورت گرفته است. در این مقاله «رابطهی بین کارویژهی حفظ الگو، مدرسه و فروپاشی رژیم پهلوی» بر اساس نظریهی کارکردگرا-ساختاری تالکوت پارسونز مورد بررسی قرار خواهد گرفت. محقق با بیان سه الگوی: مذهبگرایی، ایرانگرایی و غربگرایی عصر پهلوی و با تحلیل محتوای کتابهای فارسی اول تا پنجم ابتدایی دورهی پهلوی دوم و شعارها و دیوارنوشتههای انقلاب اسلامی، میزان سمتگیری رژیم پهلوی و مردم انقلابی را نسبت به سه الگوی یادشده تجزیه و تحلیل کرده و به این جمعبندی رسیده است که رژیم در حفظ الگو از طریق جامعهپذیری سیاسی با استفاده از عامل مدرسه و ابزار کتاب درسی، موفق نبوده است؛ در نتیجه، با ایجاد عدم تعادل و بروز تعارضهای ارزشی بین نظام حاکم و مردم، انقلاب اسلامی ایران به وقوع پیوست و رژیم فرو پاشید.http://sm.psas.ir/article_25511_d3a80d22394ecb6981f54282c29a0628.pdf