ORIGINAL_ARTICLE
امکان تفسیر سیاسی قرآن کریم
هدف پژوهش حاضر بررسی امکان تفسیرپذیری سیاسی قرآن است. این تحقیق با پاسخ به پنج مسئله در سه حوزه مرتبط با تفسیر سیاسی شامل مخاطب تفسیر سیاسی، منبع مورد مطالعه، رابطه دو حوزه قرآن و سیاست اسلامی با روش توصیفی-تحلیلی نشان داد که قرآن در حدی آموزههای سیاسی دارد که مطالعات سیاسی ممکن شود. مدلولهای سیاسی معاصران نزول قابل گسترش به عصر حاضر هستند. اهداف دانش سیاست اسلامی با اهداف اصلی قرآن سازگار بوده و روش این علم با روش فهم قرآن جمعپذیر است. اعتبار و قابل اعتماد بودن گزارههای سیاسی مستفاد از قرآن و سیاست اسلامی متناسب با ماهیت آنها میباشد، به این ترتیت تفسیر سیاسی قرآن ممکن خواهد بود. با اثبات امکان، مسیر اثبات مبانی دیگر و نهایتاً تدوین مبانی فلسفه علمی تفسیر سیاسی هموار میشود.
https://sm.psas.ir/article_243690_ddb52cbc53ef271c42b138400c575a19.pdf
2021-04-22
7
26
10.22034/sm.2021.120442.1502
قرآن
تفسیر سیاسی
سیاست اسلامی
محمد
عابدی
abedi.mehr@yahoo.com
1
استادیار، گروه قرآنپژوهی، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، قم، ایران
LEAD_AUTHOR
ابوزید، نصرحامد (1380). معنای متن. ترجمه مرتضی کریمینیا. تهران: طرح نو.
1
ابوزید، نصرحامد (1383). نقد گفتمان دینی. ترجمه حسن یوسفی اشکوری، محمد جواهر الکلام. تهران: یادآوران، چاپ دوم.
2
ابوزید، نصرحامد (2008م). القرآن نص تاریخی و ثقافی(مصاحبه). گفتگوکننده محمدعلی التاسی.
3
بابایی، علیاکبر و همکاران (1379). روششناسی تفسیر قرآن. تهران: پژوهشکده حوزه و دانشگاه.
4
بازرگان، مهدی (1377). آخرت، خدا، هدف بعثت انبیاء. تهران: انتشارات رسا.
5
بشیریه، حسین (1387). آموزش دانش سیاسی(مبانی علم سیاست نظری و تأسیسی). تهران: دانشگاه تهران؛ نشر نگاه معاصر، چاپ نهم،
6
پورفرد، مسعود (1392). وحدت و همبستگی سیاسی از منظر قرآن. سیاست متعالیه، شماره2.
7
جوادی آملی، عبد الله (1388). تفسیر تسنیم. قم: اسراء، چاپ هشتم، ج1.
8
جوادی آملی، عبدالله (1379). معرفتشناسی در قرآن. قم: اسراء، چاپ دوم.
9
جوادی آملی، عبدالله (1393). مراحل اخلاق در قرآن. قم: اسراء، ج11.
10
خلفالله، محمداحمد (1984م). مفاهیم القرآنیه. کویت: عالم المعرفه.
11
خمینی، سید روحالله (1370). صحیفه نور. تهران: سازمان مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی، ج13،2،21.
12
رجبی، فاطمه (1393). نظریه فطرت و بازتابهای آن در حوزه اخلاق و سیاست. پایاننامه دکتری، رشته مدرسی معارف اسلامی. دانشکده معارف، فلسفه و کلام اسلامی.
13
رجبی، محمود (1377). اهداف قرآن. معرفت، شماره24.
14
سعیدی روشن، محمدباقر (1385). قرآن نزول تاریخی، حضور فراتاریخی. پژوهشهای فلسفی، شماره28.
15
سیدباقری، سیدکاظم (1392). راهبردهای عدالت سیاسی از منظر قرآن کریم. سیاست متعالیه، شماره2.
16
صفار قمی، محمد بن حسن (1404ق). بصائر الدرجات. تهران: منشورات الاعلمی.
17
طباطبایی، محمدحسین (1387). قرآن در اسلام. به کوشش سیدهادی خسروشاهی. قم: بوستان کتاب، چاپ دوم.
18
طباطبایی، محمدحسین (1417ق). المیزان فی تفسیر القرآن. قم: دفتر انتشارات اسلامی، ج14-5،9،13،7،
19
طبرسی، فضل بن حسن (1372). مجمعالبیان. تهران: ناصرخسرو، ج2.
20
طوسی، محمد بن حسن (بیتا). التبیان فی تفسیر القرآن. بیروت: داراحیاءالتراث العربی، ج5.
21
عابدی، محمد (1398). تکلیف سیاسی از منظر قرآن. تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
22
عالم، عبدالرحمان (1382). بنیادهای علم سیاست. تهران: نشر نی، چاپ دهم.
23
عبدالرازق، علی (1925م). اسلام و اصول الحکم. مصر: شرکه مساهمه المصریه، چاپ دوم.
24
عربصالحی، محمد (1393). ابوزید و تاریخنگری. در: مجموعه مقالات جریانشناسی و نقد اعتزال نو، چالش با ابوزید. تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ج4: ص177-228.
25
علیانسب، سیدضیاءالدین؛ امیری، لیلا (1393). دلایل جاودانگی قرآن از دیدگاه علامه طباطبایی. قرآن در آیینه پژوهش، شماره2.
26
عمید زنجانی، عباسعلی (1384). مبانی اندیشه سیاسی اسلام. تهران: امیرکبیر.
27
قاضیزاده، کاظم (1384). سیاست و حکومت در قرآن. تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
28
قدردان قراملکی، محمدحسین (1377). جامعه مدنی سکولار یا دینی. کتاب نقد، شماره 9-10.
29
لکزایی، نجف (1389). چالش سیاست دینی و نظم سلطانی. قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، چاپ سوم.
30
لکزایی، نجف؛ احمدی سفیدان، حسین (1392). قرآن کریم و خطمشیهای سیاسی. سیاست متعالیه، شماره1.
31
مجلسی، محمدباقر (1362). بحارالانوار. تهران: دارالکتب الاسلامیه، ج89.
32
مصباح یزدی، محمدتقی (1373). معارف قرآن. قم: موسسه در راه حق، ج6.
33
مصباح یزدی، محمدتقی (1378). حقوق و سیاست در قرآن. قم: موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی.
34
مطهری، مرتضی (1385). آشنایی با علوم اسلامی (منطق و فلسفه). تهران: صدرا، ج1.
35
معرفت، محمدهادی (1380). سیاست و حکومت در قرآن. علوم سیاسی، شماره 15.
36
معرفت، محمدهادی (1390). التفسیر الاثری الجامع. قم: التمهید، ج1.
37
معرفت، محمدهادی (1427ق). التأویل فی مختلف المذاهب و الآراء. تهران: المجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الاسلامیه.
38
مکارم شیرازى، ناصر (1371). تفسیر نمونه. تهران: دارالکتب الإسلامیه، ج16،8، 22، 11، چاپ دهم.
39
منتظری، حسینعلی (1415ق). دراسات فی ولایه الفقیه. قم: نشر تفکر، ج1.
40
مودب، سید رضا (1386). مبانی تفسیر قرآن. قم: انتشارات دانشگاه قم.
41
مهاجرنیا، محسن (1393). فلسفه سیاسی آیتالله خامنهای. تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
42
میراحمدی، منصور (1384). سکولاریسم اسلامی و مبانی معرفتشناختی آن. علوم سیاسی، شماره۳۲.
43
نوروزی، محمدجواد (1381). درآمدی بر نظام سیاسی اسلام. قم: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی.
44
ORIGINAL_ARTICLE
امنیت صلحمدار از دیدگاه قرآن
هدف پژوهش حاضر اثبات اصالت صلح در مهمترین منبع تمدن اسلامی یعنی قرآن میباشد. در این راستا، پرسش اصلی پژوهش این است که از دیدگاه قرآن، کدام یک از دو راهبرد جنگ و تقابل و صلح و تعامل در روابط با دیگران از اصالت برخوردار است. روش پژوهش تفسیر موضوعی و روششناسی تفسیر سیاسی قرآن بوده و پژوهش بر این فرض استوار است که در تقابل با ایده اسلامگرایان رادیکال و نسبتسنجی میان آیات قتال و آیات صلح، هدف نهایی قرآن بسترسازی برای زندگی مطلوب برخوردار از نعمتهای مادی و معنوی است و راهبرد صلح و تعامل را تایید میکند. نتایج پژوهش نشان میدهد که برای ساماندهی نابسامانی جهان اسلام و جهت مهار بحران رادیکالسم اسلامی در عصر حاضر، مراجعه به قرآن و ارائه تفسیرهای عقلانی براساس نیازهای انسان مسلمان لازم و ضروری است. در منطق قرآن، صلح بر جنگ، گفتگو و مذاکره بر قهر و منازعه، مدارا و رأفت برخشونت و نفرت و در نهایت، تعامل بر تقابل مقدم است. ایجاد جامعه امن و انسان توانمند و توسعه یافته در سایه چنین راهبردی قابل تحقق میباشد.
https://sm.psas.ir/article_243691_09e09815d87dd97e8c843f8d812f783a.pdf
2021-02-19
27
46
10.22034/sm.2021.521035.1643
صلح
امنیت
عدالت
قرآن
جنگ
یوسف
خان محمدی
khanmohammadi1@gmail.com
1
استادیار، گروه علوم سیاسی، دانشگاه مفید؛ عضو انجمن مطالعات سیاسی حوزه، قم، ایران.
LEAD_AUTHOR
نهج البلاغه
1
انجیل متی. تهران: انجمن کتاب مقدس، 1363.
2
بهشتی، محمدرضا (23/8/1395). صلح و حقیقت. همشهری آنلاین.
3
خانمحمدی، کریم (1399). قرآن و عقلانیت ارتباطی. تهران: نشر نی.
4
خانمحمدی، یوسف (1396). روششناسی تفسیر سیاسی قرآن. شیعهشناسی، 15(57).
5
سباعی، مصطفی (2001م). نظام السّلم و الحرب فی الاسلام. ریاض: دارالورّاق للنشر و التوزیع، الطبعه
6
الثالثه.
7
سید قطب (1355). زیربنای صلح جهانی. ترجمه سید هادی خسروشاهی و زینالعابدین قربانی. تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی.
8
صادقی تهرانی، محمد (1387). ترجمان وحی. قم: انتشارات شکرانه.
9
صالحی نجفآبادی، نعمتالله (1382). جهاد در اسلام. تهران: نشر نی.
10
صدر، محمدباقر (1369). سنتهای اجتماعی و فلسفه تاریخ در مکتب قرآن. ترجمه حسین منوچهری. تهران: مرکز نشر فرهنگی رجاء.
11
طباطبایی، محمدحسین (1374). تفسیر المیزان. ترجمه محمدباقر موسوی. قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه، ج5.
12
طبرسی، فضل بن حسن (1412ق). مجمع البیان فی تفسیر القرآن. تصحیح سیدهاشم رسولی محلاتی. بیروت: دار احیاء التراث العربی، الجز الخامس.
13
فخاری، حسین؛ برخوردار، ناصر (1392). بررسی استراتژی پیامبر(ص) در صلح حدیبیه براساس تحلیل سوات. تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی، 4(23).
14
فضل الرحمان (1397). اسلام و مدرنیته، تحول یک سنت فکری. ترجمه زهرا ایران بان. تهران: نشر کرگدن.
15
فیالا، اندرو (1395). دانشنامه فلسفه استنفورد، صلحگرایی. ترجمه مریم هاشمیان. تهران: نشر ققنوس.
16
کالینز، الن (1398). مطالعات امنیت معاصر. ترجمه علیرضا ثمودی. تهران: پژوهشکده مطالعات راهبردی.
17
لیمن، اولیور (1391). دانشنامه قرآن کریم. ترجمه محمدحسین وقار. تهران: انتشارات اطلاعات.
18
محمدی ریشهری، محمد (1389). گزیده حکمتنامههای پیامبر اعظم(ص). تهران: موسسه علمی فرهنگی دارالحدیث.
19
مروتی، سهراب؛ رستمی، حسین (1392). بررسی تاریخی ماههای حرام در قرآن و حدیث. تاریخپژوهی، شماره 54.
20
مصطفوی، حسن (1417ق). التحقیق فی کلمات القرآن الکریم. تهران: مؤسسه الطباعة و النشر وزارة الثقافه و الارشاد الاسلامی، ج1.
21
مکارم شیرازی، ناصر (1368). تفسیر نمونه. تهران: انتشارات دارالکتب الاسلامیه، ج7.
22
موسوینیا، سیدرضا؛ طاهایی، سیدجواد (1397). رویکرد کلاسیک به نقد نظریه مدرن صلح، رهیافتی برای دولتهای ایرانی. دولتپژوهی، 4(13).
23
الهامی، داود (1367). صلح امام حسن(ع). درسهایی از مکتب اسلام. سال 28، شماره5.
24
Saeed, A. (2006). Interpreting the Quran Towards a contemporary approach. Routledge.
25
ORIGINAL_ARTICLE
دلالتهای سیاسی سورۀ حضرت محمد(ص) مبتنی بر تفسیر ساختاری و کاربست ابزار تحلیل مضمون
هدف پژوهش حاضر تبیین دلالتهای سیاسی سوره حضرت محمد(ص) است. بررسی سیاق سورۀ حضرت محمد(ص) با استفاده از روش تحلیل مضمون و همچنین بررسی آیات ابتدایی و انتهایی این سوره و نیز در نظر گرفتن نام این سوره و مدنی بودن سوره حضرت محمد(ص) نشان میدهد که مضمون نهایی این سوره در رابطه با جهاد و دیگر موضوعات است. لزوم کسب قدرت برای جهاد، لزوم کسب دانش برای بالا بردن کیفیت جهاد و شناخت
https://sm.psas.ir/article_39742_5ad099b2b43e44531324c36b9d345e34.pdf
2021-04-22
47
64
10.22034/sm.2020.104837.1345
سوره حضرت محمد(ص)
تفسیر ساختاری
تحلیل مضمون
جهاد
عبدالله
نوری گلجائی
goljahy@yahoo.com
1
دانشجوی دکتری جامعهشناسی سیاسی، دانشگاه باقرالعلوم(ع)، قم، ایران
LEAD_AUTHOR
محمدمهدی
سپهر
sepehr_new_man@yahoo.com
2
دانشجوی دکتری جامعهشناسی سیاسی، واحد قم، دانشگاه آزاد اسلامی، قم، ایران.
AUTHOR
علی اصغر
نصیری
a.nasiri@shahroodut.ac.ir
3
استادیار، دانشگاه صنعتی شاهرود، شاهرود، ایران.
AUTHOR
ثعلبی، ابواسحاق (1408ق). الکشف و البیان عن تفسیر القرآن. بیروت: شیری.
1
خامهگر، محمد (1381). درآمدی بر تفسیر ساختاری قرآن. پژوهشهایقرآنی، شماره 29-30.
2
خرمشاهی، بهاءالدین (1377). دانشنامه قرآن و قرآنپژوهی. تهران: دوستان.
3
طباطبائی، محمدحسین (1377). تفسیر المیزان. ترجمه محمدباقر موسوی همدانی. قم: جامعه مدرسین، ج18.
4
طبرسی، فضل بن حسن (1380). ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن. ترجمه علی کرمی. تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ج23.
5
عابدی جعفری، حسن و همکاران (1390). تحلیل مضمون و شبکه مضامین: روش ساده و کارآمد تبیین الگوهای موجود در دادههای کیفی. اندیشه مدیریت راهبردی، 5(10).
6
قرائتی، محسن (1388). تفسیر نور. تهران: مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن، ج7.
7
معین، محمد (1360). فرهنگ فارسی. تهران: انتشارات امیرکبیر، ج3، 1.
8
مکارم شیرازی، ناصر (1382). تفسیر نمونه. تهران: دارالکتب الاسلامیه.
9
نکونام، جعفر (1390). روش تحقیق با تأکید بر علوم اسلامی. قم: دانشگاه قم.
10
Boyatzis, R.E. (1998). Transforming qualitative information: Thematic analysis and code development. Case Western Reserve University, USA Sage.
11
Braun, V. & Clarke, V. (2006). Using thematic analysis in psychology. Qualitative Research in Psychology, Vol.3, No.2: P. 77-101.
12
King, N. & Horrocks, C. (2010). Interviews in qualitative research. London: Sage.
13
ORIGINAL_ARTICLE
از «کدح» تا «لقاء الله»؛ بازخوانی اجتماعی و سیاسی امکان «لقاءالله»
هدف پژوهش حاضر، تبیین وجوه اختلاف و تناقض مطرح شده در دیدگاههای مختلف، پیرامون معنا و مفهوم آیه 6 سوره انشقاق ذیل مفهوم لقاءالله است. در تفاسیر فریقین بیان یکدستی، مبنیبر چیستی معنای لقای خدا در تفاسیر مذکور وجود ندارد. پرسش اصلی این است که آیا لقای خدا برای همه انسانها است یا مختص عدهای خاص میباشد؟ هر تفسیر چه تبعات سیاسی -اجتماعی را درپی داشته و چه مصادیقی را شامل میشود؟ این پژوهش با استفاده از چارچوب روش تفسیر تطبیقی، ضمن بررسی معانی واژههای مختلف با ریشهی ثلاثی مجرد «لقی»، دیدگاههای تفسیری، عرفانی، کلامی و فلسفی را بررسی کرده و نشان داده شد که لقای الهی افق پیشروی همه انسانها بوده و با طی طریق سلوک، که ائمهی معصومین(س) پیشتازان آن هستند، انسانهای دیگر نیز میتوانند به این کرامت نائل آیند. قول به امکان دستیابی به این درجه کنشهای سیاسی- اجتماعی ذیل آن (کدح عام) قابل تفسیر در ذیل مفهوم لقاء الله خواهد بود. مشارکت در امور سیاسی (از جهاد تا ساخت دولت اسلامی) و مشارکت در امور اجتماعی (از تشکیل خانواده تا افزایش سطح کیفیت زیست در جامعه) میتواند بهمثابه مصادیقی برای حرکت در مسیر لقاء الله تفسیر شود.
https://sm.psas.ir/article_243692_6ef76033c384da3b34c1ca79e64f2496.pdf
2021-04-22
65
84
10.22034/sm.2021.113966.1444
لقاء الهی
کدح
ولایت
کنش سیاسی- اجتماعی
قرآن
سوره انشقاق
امیر
جودوی
amirjoudavi@yazd.ac.ir
1
دانشیار، دانشگاه یزد، یزد، ایران
LEAD_AUTHOR
محمدرضا
شایق
shayegh.mr@yazd.ac.ir
2
استادیار، دانشگاه یزد، یزد، ایران
AUTHOR
محمدحسن
فلاح مدواری
fallah598@gmail.com
3
دانشجوی دکتری، گروه علوم قرآن و حدیث، دانشگاه یزد، یزد، ایران
AUTHOR
قرآن کریم.
1
نهج البلاغه.
2
ابن شهر آشوب، محمد بن على (1379ق). المناقب (فضایل اهل البیت). قم: علامه، ج3.
3
بحثی در لقاء خداوند: شرح فرازهایی از مناجات شعبانیه. قابل دسترس در: http://ensani.qomstp.ir
4
حسینی تهرانی، سید محمدحسین (1390). اللهشناسی. مشهد: علامه طباطبایی.
5
حسینی طهرانی، سید محمدحسین (1426ق). اللهشناسی. مشهد: علامه طباطبایی، ج2.
6
راغب اصفهانى، حسین بن محمد (1412ق). المفردات فی غریب القرآن. دمشق: دارالقلم؛ بیروت: الدار الشامیه.
7
رستگار، یعسوب الدین (بیتا). تفسیر البصائر. بیجا: بینا، ج53.
8
سید قطب، ابراهیم شاذلی (1412ق). فی ظلال القرآن. بیروت: دارالشروق، چاپ هفدهم، ج6.
9
شهرستانی، محمد بن عبدالکریم (1387). الملل و النحل. تهران: مؤسسه الصادق، ج1.
10
شیخ طوسی، ابو جعفر محمد بن حسن (1411ق). مصباح المتهجد. بیروت: موسسه فقه الشیعه.
11
صدوق، ابوجعفر (بیتا). الامالی. تهران: کتابخانه اسلامی.
12
صدوق، ابوجعفر محمد بن علی (1362). التوحید. قم: جامعه مدرسین.
13
صدوق، ابوجعفر محمد بن علی (1365). الامالی. تهران: کتابخانه اسلامی.
14
طبرسی، فضل بن حسن (1426ق). مجمع البیان فی تفسیر القرآن. تهران: اسوه، ج1-2.
15
عروسی حویزی، عبدعلی بن جمعه (1415ق). تفسیر نورالثقلین. قم: اسماعیلیان، ج1، 4.
16
فخر رازی، محمد بن عمر (1420ق). مفاتیحالغیب. بیروت: داراحیاء التراث العربی، ج4-5.
17
قرشی، سید علیاکبر (13
18
ORIGINAL_ARTICLE
مطالعه قرآنی منازعه نظری سیاست متعالیه با سیاست دانیه
هدف پژوهش حاضر فهم و بازخوانی منازعه نظری سیاست متعالیه با سیاست دانیه بر پایه آیات قرآن کریم و دادههای تاریخی است. پرسش اصلی این پژوهش، بررسی چرایی سرسختی مخالفت مشرکان مکه با رسول خدا(ص) میباشد. روش تحقیق توصیفی- تحلیلی بوده و بر این فرض استوار است که تعالیم و آموزههای اسلام با نظام سیاسی حاکم بر مکه سازگاری نداشت و بدین صورت منشاء خصومتهای سیاسی شده بود. نتایج حاکی از آن است که به نظر میرسد دلیل مخالفت مشرکان مکه با رسول خدا(ص) به درگیر شدن اسلام با نظام سیاسی حاکم بر مکه باز میگردد و مبانی نظری سیاست متعالیه اسلام در تقابل جدی با سیاست دانیه عرب جاهلی میباشد. پیامهای قرآن کریم از همان لحظه نزول در مکه مکرمه ناظر به حیات سیاسی و اجتماعی بوده است. اگر سرسختی مشرکان مکه در میان نبود و رسول خدا(ص) در این شهر حکومت اسلامی را پایهگذاری میکردند، قطعاً نزول احکام مدنی اسلام هم به تأخیر نمیافتاد. این سخن در تقابل با دیدگاه برخی است که گمان کردهاند آیات مکی برخلاف آیات مدنی با واقعیات عینی درگیر نیست. این آیات بیشتر درباره جهان پس از مرگ و روز جزا و بحث از آفرینش و عبادت الله است.
https://sm.psas.ir/article_243693_a38dc6107cd7a168bb32cc8ed400e84a.pdf
2021-02-19
85
104
10.22034/sm.2021.139045.1628
قرآن کریم
مکه
پیامبر(ص)
آیات مکی
مشرکان
داود
مهدوی زادگان
davood@ihcs.ac.ir
1
دانشیار، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، تهران، ایران
LEAD_AUTHOR
قرآن کریم
1
ابن هشام، عبدالملک (1412ق). السیره النبویه. بیروت: دارالفکر، ج1.
2
ایزوتسو، توشیهکو (1374). خدا و انسان در قرآن. ترجمه احمد آرام. تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ چهارم.
3
تیجانی، عبدالقادر (1389). مبانی اندیشه سیاسی در آیات مکی. ترجمه مهران اسماعیلی و مشتاق الحلو. قم: انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.
4
حزوره. ویکی فقه. قابل دسترس در:
5
https://www.wikifeqh.ir/%D8%AD%D8%B2%D9%88%D8%B1%D9%87
6
خزائلی، محمد (1386). اعلام قرآن. تهران: انتشارات امیرکبیر، چاپ هفتم.
7
راغب اصفهانی، حسین بن محمد (1394). مفردات الفاظ قرآن کریم. ترجمه حسین خداپرست. قم: انتشارات نوید اسلام، چاپ دوم.
8
رامیار، محمود (1362). تاریخ قرآن. تهران: انتشارات امیرکبیر، چاپ دوم.
9
گلدزیهر، ایگناس (1357). درسهایی درباره اسلام. ترجمه علینقی منزوی. تهران: انتشارات کمانگیر، چاپ دوم.
10
http://alvahy.com/%D8%AA%D9%88%D8%A8%D9%87/128
11
http://alvahy.com/%D8%B2%D8%AE%D8%B1%D9%81/31
12
http://alvahy.com/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5.
13
ORIGINAL_ARTICLE
تربیت جماعت صالحان در سیره سیاسی معصومین(ع) از منظر آیت الله آصفی
هدف پژوهش حاضر این است که نظریه جماعت صالحان را که حاصل تلاش برخی از اندیشمندان معاصر در تفسیر سیره سیاسی معصومین است، علیرغم برخی اختلافات جزئی، به عنوان معرف استراتژی اهل بیت(ع) در تربیت یک جماعت صالح به عنوان هسته آرمانی برای هدایت سیاسی- اجتماعی امت اسلامی از انحرافات، تبیین نماید. در این راستا، سوال اصلی تحقیق این است که با توجه به اینکه پس از رحلت پیامبر(ص)، امت اسلامی در ابعاد رهبری و عمل به شریعت، دچار برخی انحرافات شد، از منظر آیتالله آصفی، چگونه میتوان اصلاح این مسیر انحرافی را براساس سیره اهل بیت(ع) اصلاح نمود؟ روش پژوهش توصیفی- تحلیلی بوده و نتایج نشان داد که براساس اندیشه آیتالله آصفی، پیامبر(ص) سه میراثِ رهبری، امت و ارزشها را برای جامعه اسلامی به جای گذاشت که پس از او ابتدا در میراث رهبری و سپس در ارزشها انحرافاتی رخ داد، نتیجه آن از بین رفتن امت اسلامی بود. از اینرو در دوره حضرت علی(ع) بازگشت مسالمتآمیز به قدرت، در دوره امام حسن(ع) و امام حسین(ع) استراتژی مبارزه و بعد از حادثه عاشورا تا غیبت صغری، راهبرد، تربیت جماعت صالحان برای اصلاح مسیر امت از انحرافات بوده است.
https://sm.psas.ir/article_243694_a1cb37260aa192c8f07a203583488be0.pdf
2021-04-22
105
120
10.22034/sm.2021.51945.1052
سیره سیاسی
آیت اللهآصفی
جماعت صالحان
اهل بیت(ع)
مختار
شیخ حسینی
mf.mokhtar@yahoo.com
1
استادیار، گروه علوم سیاسی، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی؛ عضو انجمن مطالعات سیاسی حوزه، قم، ایران.
LEAD_AUTHOR
آصفی، محمدمهدی (1419ق). فی رحاب عاشورا. قم: موسسه نشر الفقاهه.
1
آصفی، محمدمهدی (1424ق). الفتنه الکبری بعد وفاه النبی. قم: موسسه الکوثر للمعارف.
2
آصفی، محمدمهدی (1428ق). مختارات من محاضرات الحسینیه. تهران: موسسه الهدی للنشر و التوزیع، الجزء الاول.
3
آصفی، محمدمهدی (1432ق). الفصل بین الدین و الدوله. نجف: مجمع اهل البیت، الطبعه الثانیه.
4
آصفی، محمدمهدی (1433ق). المشروع السیاسی لأهل البیت(ع) بعد واقعة الطف. نجف: مجمع اهل البیت(ع)، القسم الاول.
5
آصفی، محمدمهدی (1436ق). الامام زینالعابدین علی بن الحسین دوره الثقافی و السیاسی. قم: مجمع العالمی لاهلالبیت(ع).
6
آصفی، محمدمهدی (2010). فی رحاب عاشورا. نجف: مجمع اهل البیت(ع)، ج1.
7
بابایی، رضا (1393). فقیه مجاهد: درنگی در زندگی، آثار و اندیشههای آیتالله محمدمهدی آصفی. قم: موسسه بوستان کتاب.
8
جوادی، قاسم (1393). جماعت صالحه در نگاه آیتالله آصفی. در: مجموعه مقالات کنگره بررسی شخصیت، اندیشه و آثار آیتالله آصفی. قم: بوستان کتاب.
9
حکیم، سید محمدباقر (2003ق). الامامه و اهلالبیت النظریه و الاستدلال. بیروت: المرکز الاسلامی المعاصر.
10
حکیم، منذر (1425ق). قبسات من حیاه و سیره الشهید المحراب آیتالله المجاهد السید محمدباقر الحکیم. تهران: مجمع العالمی لاهل البیت(ع).
11
لکزایی، نجف و همکاران (1393). اندیشه سیاسی آیتالله آصفی. قم: بوستان کتاب.
12
یعقوبی، محمد (1436ق). فقه المشارکه. نجف: دارالصادقین.
13
ORIGINAL_ARTICLE
سید جمال و راه سوم در ورود جامعه اسلامی به عصر جدید
سید جمالالدین اسدآبادی از تاثیرگذارترین مصلحان معاصر جهان اسلام است. وسعتنظر او در فهم وضعیت جهان اسلام باعث شد که او در پاسخ به سؤال اصلی جامعه اسلامی در برخورد با غرب یعنی: چگونگی راهیابی به عصر جدید با حفظ هویت اسلامی، سعی نماید تا پاسخ و راه سومی را در میان دو راه متفکران همعصر خویش یعنی سنتگرایان و نوگرایان، ارائه نماید. در این راستا، پژوهش حاضر، این موضوع را با روش توصیفی- تحلیلی مورد بررسی قرار داده و نتایج حاکی از آن است که ابتکار اصلی سید جمال در این راه، تفکیک بین مفهوم «دین» و «سنّت» از سویی و تفکیک بین مفهوم «فرهنگ» و «علوم و تکنولوژی» غربی از سوی دیگر بود. او سعی داشت تا از این طریق مانع سنتگرایان و سلفیها را از سر راه اصلاحات خود بردارد، بدون آنکه محکوم به بدعت و غربزدگی شود و از سویی دیگر با حفظ هویت اسلامی و مرجعیت دین، راه سومی بین این دو راه برای ورود به عصر جدید برای جوامع اسلامی بگشاید.
https://sm.psas.ir/article_243695_5c8e83d0925bc64003515d6b462791ee.pdf
2021-02-19
121
138
10.22034/sm.2021.524061.1658
سیدجمالالدین اسدآبادی
سلفیگرایی
نوگرایی
سّنتگرایان
محمد
صدرا
m.sadraa@gmail.com
1
استادیار، دانشگاه زنجان، زنجان، ایران؛ عضو انجمن مطالعات سیاسی حوزه، قم، ایران
LEAD_AUTHOR
اسدآبادی، سیدجمالالدین (بیتا). رسائل و مقالات فارسی. تهیه، تنظیم و تحقیق سید هادی خسروشاهی. قابل دسترس در:
1
http://www.khosroshahi.org
2
اسدآبادی، سید جمالالدین (بیتا/ب). مجموعه آثار: نامهها و اسناد سیاسی و تاریخی. تهیه، تنظیم، تحقیق و ترجمه سید هادی خسروشاهی. قابل دسترس در:
3
http://www.khosroshahi.org
4
انوشه، حسن (1380). دانشنامه ادب فارسی. تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ج4.
5
جمعی از نویسندگان (1386). جامعهگرایان و نقد لیبرالیسم. ترجمه جمعی از مترجمان. قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، چاپ دوم.
6
حامد ابوزید، نصر (2015م). اصلاح اندیشه اسلامی: تحلیلی تاریخی- انتقادی. ترجمه یاسر میراحمدی. بیجا: انتشارات توانا (نشر اینترنتی).
7
خسروشاهی، سیدهادی (1392). احوال و افکار سید جمال. قابل دسترس در:
8
http://www.cgie.org.ir/fa/news/9104
9
سرسید احمدخان هندی (1334). تفسیر القرآن و هو الهدی و الفرقان. ترجمه محمدتقی فخرداعی گیلانی. تهران: آفتاب.
10
صاحبی، محمد جـواد (1381). سرچشمههـای نـواندیشی دینی: درآمـدی بـر تاریخ کلام جدید. قـم:
11
احیاءگران.
12
طباطبایی، سید جواد (1389). سیدجمالالدین اسدآبادی. در: دائرةالمعارف بزرگ اسلامی. تهران: مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج18.
13
عزیز، احمد (1367). تاریخ تفکر اسلامی در هند. ترجمه نقی لطفی و محمدجعفر یاحقی. تهران: انتشارات کیهان.
14
عنایت، حمید (1376). سیری در اندیشه سیاسی عرب: از حمله ناپلئون به مصر تا جنگ جهانی دوم. تهران: امیرکبیر.
15
گادامر، هانسگئورک (1393). آغاز فلسفه. ترجمه عزتالله فولادوند. تهران: انتشارات هرمس، چاپ
16
مجتهدی، کریم (1385). سیدجمالالدین اسدآبادی و تفکر جدید. تهران: نشر تاریخ ایران.
17
موثقی، احمد (1374). جنبشهای اسلامی معاصر. تهران: انتشارات سمت.
18
هاردی، پی (1369). مسلمانان هند بریتانیا. ترجمه حسن لاهوتی. مشهد: انتشارات آستان قدس رضوی، بنیاد پژوهشهای اسلامی.
19
والزر، مایکل (1389). فربه و نحیف (خاستگاه هنجارهای اخلاقی). ترجمه سید صادق حقیقت و مرتضی بحرانی. تهران: پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی.
20
ORIGINAL_ARTICLE
بررسی تطبیقی اندیشهورزی سیاسی غزالی و ماکیاولی
هدف پژوهش حاضر بررسی و تبیین، سنجش و ارزیابی اندیشهورزی سیاسی از منظر غزالی و ماکیاولی در حوزه حکمرانی و سیاستورزی است. بنابراین، سوال اصلی پژوهش این است که اندیشهورزی سیاسی پیرامون سیاستورزی از نگاه غزالی و ماکیاولی واجد چه ویژگیها و خصوصیاتی ( تشابهات و تمایزات) است؟ در این راستا با نگاهی تطبیقی و رجوع به آرای این دو اندیشمند، و با بکارگیری روش توصیفی- تحلیلی عناصر و جلوههای آداب سیاستورزی آنان مورد بررسی قرار گرفت. پژوهش بر این فرض استوار است که نقطه مشترک یا وجه تشابه سیاستورزی نیکولو ماکیاولی و امام محمد غزالی علاوه بر یکسانی فرم آن، یعنی قالب اندرزنامهنویسی، بیشتر به ارائه راهکارهایی جهت کنترل معضلات اجتماعی جامعه وقت خویش، درک شرایط نابسامان اجتماع و احساس لزوم استقرار یک قدرت واحد، حمایت از سلطان یا پادشاه وقت جهت ایجاد یک دولت مرکزی و قدرتمند معطوف است. اما وجه بارز تمایز آنها در نوع ابزار و راههای گرایش به سیاستورزی میباشد، به این معنی که ماکیاول بیشتر براساس واقعبینی، سیاستورزی میکند. غزالی با الهام از دین و اخلاق و آرمانگرایانه به سیاستورزی روی میآورد. همچنین مبانی فکری و سیاسی اندیشمندان سیاسی در حوزه حکمرانی، حفظ و اعمال قدرت نقش و تاثیر بنیادین دارد. برای دستیابی به اهداف حکومت و حفظ قدرت باید اقتضائات سیاسی و اجتماعی و موقعیتهای زمانی و مکانی را مد نظر قرار داد و به مقتضای آن اقتضائات شیوه حکمرانی مناسبی را در پیش گرفت.
https://sm.psas.ir/article_243696_c96c8e7011f7a5bbaa9372f6d2ba12f8.pdf
2021-02-19
139
156
10.22034/sm.2021.102785.1331
امام محمد غزالی
ماکیاولی
اندیشهورزی سیاسی
سیاستورزی
سهرابعلی
افروغ
cheshmehnews@yahoo.com
1
دانشجوی دکتری اندیشه سیاسی، گروه علوم سیاسی، واحد چالوس، دانشگاه آزاد اسلامی، چالوس، ایران
AUTHOR
سعید
اسلامی
eslameesaeed44@gmail.com
2
دانشیار، گروه اندیشه سیاسی، واحد چالوس، دانشگاه آزاد اسلامی، چالوس، ایران
LEAD_AUTHOR
کمال
پولادی
kamalpouladi@gmai.com
3
.استادیار، گروه اندیشه سیاسی، واحد چالوس، دانشگاه آزاد اسالمی، چالوس، ایران.
AUTHOR
احمدوند، شجاع (1378). اندیشه آرمانگرای غزالی. پژوهش حقوق و سیاست، شماره 6: ص10-41.
1
اخلاق، سید حسن (1388). فارابی و ماکیاولی. آیینه معرفت، شماره19: ص145-173.
2
اسعدیپور، نعیمه (1393). سیاست و حکومت در اندیشه غزالی. در: اولین کنفرانس ملی اقتصاد، مدیریت و فرهنگ ایران اسلامی.
3
پولادی، کمال (1391). تاریخاندیشهسیاسیدرغرب ازماکیاولیتامارکس. تهران: نشر مرکز، چاپ پنجم.
4
جهانبگلو، رامین (1312). ماکیاولی و اندیشه رنسانس. تهران: نشر مرکز.
5
خواص، امیر (1384). بررسی تطبیقی سعادت از دیدگاه افلاطون، ارسطو و محمد غزالی. کوثر معارف، شماره1: ص99-75.
6
رضوانیان، قدیسه؛ غفوری، عفتسادات (1394). تبیین شکاف بین سیاست و اخلاق برمبنای نظریه ماکیاولی با بررسی پند و اندرز در داستان شیر و گاو کلیله و دمنه. پژوهشنامه ادبیات تعلیمی، سال 7، شمارة 25.
7
شریعت، فرشاد و همکاران (1390). جدال اخلاق و سیاست در اندیشه خواجه نصیرالدین طوسی و ماکیاولی. پژوهشنامه علوم سیاسی، دوره 7، شماره 1(25): ص116-87.
8
صدرا، علیرضا (1393). سیاست متعالیه و تعالی سیاسی برترین گزینه جایگزین سیاست سکولاریسم. سیاست متعالیه، سال دوم، شماره چهارم.
9
عطارزاده، مجتبی (1388). دین سیاسی یا سیاست دینی از نگاه امام محمد غزالی. تحقیقات سیاسی و بینالمللی، شماره دوم.
10
عنایت، حمید (1384). بنیاد فلسفه سیاسی در غرب. تهران: نشر زمستان
11
غزالی، محمد (1397). نصیحه الملوک. ترجمه قوالدین طه. تهران: نشر جامی.
12
لائوست، هانری؛ مظفری، مهدی (1354). سیاست و غزالی. تهران: انتشارات بنیاد فرهنگ ایران.
13
ماکیاولی، نیکولو (1375). شهریار. ترجمه داریوش آشوری. تهران: نشر مرکز.
14
محمودی، سیدعلی (1380). ماکیاولی و نگرش نو به اخلاق و سیاست. اطلاعاتسیاسی- اقتصادی، سال16: شماره5-6.
15
منصورنژاد، محمد (1382). بررسی تطبیقی تعامل مردم و حاکم از دیدگاه امام محمد غزالی و امام خمینی. تهران: پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی.
16
ORIGINAL_ARTICLE
مبانی و اندیشه سیاسی محمدرضا حکیمی
هیچگاه رویکرد یا موضعگیری سیاسی، اجتماعی و حکومتی خاصی از زمان شکلگیری مکتب تفکیک از سوی بنیانگذاران آن بروز نیافته است و حکیمی خود را متکفل بیان ابعاد مختلف این مکتب میداند، در این راستا، هدف پژوهش حاضر این است که بخش سیاست و حکومت مکتب تفکیک را در آثار حکیمی مورد بررسی قرار دهد. بنابراین، سوال اصلی پژوهش این است که مبانی اندیشه سیاسی و حکومتی محمدرضا حکیمی و موضع وی در قبال انقلاب اسلامی چیست؟ روش پژوهش توصیفی - تحلیلی بوده و بر این فرض استوار است که تحولات فکری حکیمی را میتوان در چارچوب رویکرد «عدالت محور» در باب حکومت اسلامی و تاثیر عمیق «عملکرد» بر «تئوری» در اندیشه وی، تفسیر کرد. نتایج نشان میدهد که تحول اندیشه سیاسی محمدرضا حکیمی در دو دوره قبل و بعد از شکلگیری و تثبیت جمهوری اسلامی ایران از حاکمیت ولیّ فقیه به هیئت نواب در عصر غیبت و دیگری حکومت اسلامی براساس ولایت فقیه به حکومت مسانخ است.
https://sm.psas.ir/article_243697_a0754d4b8ec921e0cebc4e741dd9b2e8.pdf
2021-02-19
157
174
10.22034/sm.2021.135483.1586
مکتب تفکیک
حکومت اسلامی
عصر غیبت
حکومت مسانخ
محمدرضا حکیمی
علمای تفکیکی
عدالت
عبدالله
نظرزاده اوغاز
golnazar@gmail.com
1
استادیار، گروه فقه سیاسی، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی؛ عضو انجمن مطالعات سیاسی حوزه، قم، ایران
LEAD_AUTHOR
ارشادینیا، محمد (1382). نقد و بررسی نظریة تفکیک. قم: انتشارات بوستان کتاب.
1
اسفندیاری، محمد (1382). راه خورشیدی. قم: انتشارات دلیل ما.
2
اصفهانی، میرزا مهدی (بیتا). ابواب الهدی. نسخه خطی شماره 12412، مرکز اسناد آستان قدس رضوی.
3
جعفریان، رسول؛ بصیرتمنش، حمید (1395). حوزه نجف و نهضت روحانیون ایران در نیمه دوم 1341. پژوهشنامه متین، سال هجدهم، شماره 73.
4
حکیمی، محمدرضا (1357). تفسیر آفتاب. تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی.
5
حکیمی، محمدرضا (1375). مکتب تفکیک. تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی.
6
حکیمی، محمدرضا (1378). جامعهسازی قرآنی. تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی.
7
حکیمی، محمدرضا (1380). خورشید مغرب. تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ هجدهم.
8
حکیمی، محمدرضا (1382). قیام جاودانه. قم: انتشارات دلیل ما، چاپ چهارم.
9
حکیمی، محمدرضا (1386). 150سال تلاش خونین. تدوین سعید حسینی. قم: انتشارات دلیل ما.
10
فردوسیپور، اسماعیل (1390). خاطرات حجت الاسلام والمسلمین فردوسیپور. تدوین فرامرز شعاع حسینی و رحیم روحبخش. تهران: موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی.
11
فلاطوری، عبدالجواد (1373). رابطه دین و فلسفه. مجله دانشگاه انقلاب، شماره 98 - 99: ص 39 -53.
12
ORIGINAL_ARTICLE
اصول حقوق بشردوستانه در اندیشه سیاسی آیتالله خامنهای
هدف پژوهش حاضر بررسی و احصاء نظر آیتالله خامنهای درباره حقوق بشردوستانه است. در این راستا، سؤال اصلی پژوهش این است که دیدگاه حقوق بشردوستانه در اندیشه سیاسی آیتالله خامنهای در مورد جنگهای مختلف در سطح منطقه و جهان چه جایگاهی دارد؟ روش پژوهش توصیفی- تحلیلی بوده و پژوهش بر این فرض استوار است که دیدگاه حقوق بشردوستانه در اندیشه آیتالله خامنهای جهانشمول و همه انسانها را فارغ از جنس، نژاد، مذهب و ملّیت، دربرمیگیرد. نتایج پژوهش نشان داد که حقوق بشردوستانه به عنوان شاخهای از حقوق بینالملل، حمایت از کرامات انسانی و انسانیت در اثناء مخاصمات و کاهش تلفات و خسارات و تسکین آلام بشری در زمان مخاصمات را مد نظر دارد. تأمل در اندیشه سیاسی آیتالله خامنهای نشان میدهد که دیدگاه ایشان متأثر از اسلام، به حقوق و کرامات و ارزشهای انسانی در همه زمانها و مکانها توجه دارد. از اینرو براساس مبانی فقهی ایشان، حمله به مناطق مسکونی، مدارس و بیمارستانها، استفاده از سلاحهای کشتار جمعی، حمله به زنان و کودکان و... در همه زمانها و مکانها حرام و ممنوع است. دیدگاه حقوق بشردوستانه مقام معظم رهبری نشأت گرفته از تعالیم اسلام و فقه شیعه، متفاوت و مترقیتر از نوع نگاه کشورهای غربی و شرقی به انسان، شأن و کرامت انسانی میباشد. اصولی مانند اصل عدم تبعیض، اصل محدودیت، اصل تفکیک –که در حقوق بشر دوستانه وجود دارد –در اندیشه آیتالله خامنهای به صورت مترقیانهتر و بدون تاثیرپذیری از حقوق بشردوستانه رایج، و البته متاثر از اندیشههای اسلام وجود دارد.
https://sm.psas.ir/article_243698_cfee9454b2849147cc11e92d1aaf1add.pdf
2021-02-19
175
200
10.22034/sm.2021.63385.1110
امام خامنهای
حقوق بشردوستانه
فقه شیعه
حقوق انسانها
حسن
رحیمی(روشن)
roushan1390@yahoo.com
1
استادیار، گروه علوم سیاسی، دانشکده اقتصاد و علوم اجتماعی، دانشگاه بوعلی سینا، همدان، ایران
LEAD_AUTHOR
حسن
جلال پور
hassanjalalpoor@yahoo.com
2
دانشجوی دکتری تاریخ انقلاب اسلامی، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه بوعلی سینا، همدان، ایران.
AUTHOR
نهجالبلاغه. ترجمه محمدحسین دشتی. مشهد: منشور وحی، 1348.
1
البرزی ورکی، مسعود (1386). حقوق بشر و حقوق بشردوستانه. حقوق اساسی، شماره 8.
2
البرزی ورکی، مسعود (1389). حقوق بشردوستانه در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران. حقوق، دوره 40، شماره 1.
3
بشیریه، حسین (1376). تاریخ اندیشه سیاسی در قرن بیستم. تهران: نشر نی.
4
بنتون، تد؛ کرایب، یان (1384). فلسفه علوم اجتماعی. ترجمه شهناز مسمی پرست و محمود متحد. تهران: آگه.
5
پورمحمدی، نعمتالله (1385). حقوق بشردوستانه در جنگ ایران و عراق: مرور رفتار عراق. تهران: مرکز مطالعات و تحقیقات جنگ سپاه.
6
جمشیدی، محمدحسین (1384). اندیشه سیاسی امام خمینی. تهران: پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی.
7
حسینی خامنهای، سیدعلی (1391). ولایت و حکومت. تهران: صهبا
8
حسینی خامنهای، علی (1369). از ژرفای نماز. تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی.
9
خامنهای، سیدعلی (02/09/1368). پیام به گردهمایى فرماندهان پایگاهها و نواحى مقاومت بسیج سپاه پاسداران انقلاب اسلامى سراسر کشور. قابل دسترس در:
10
https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=360
11
خامنهای، سیدعلی (1/1/1382). بیانات در دیدار با زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی. قابل دسترس در:
12
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3167
13
خامنهای، سیدعلی (1/1/1384). بیانات در دیدار با زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی. قابل دسترس در:
14
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3274
15
خامنهای، سیدعلی (10/06/1395). بیانات در بازدید از نمایشگاه صنعت دفاعی و مسئولان و متخصصان وزارت دفاع. قابل دسترس در:
16
https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=34213
17
خامنهای، سیدعلی (12/6/1394). بیانات در دیدار با رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری. قابل دسترس در:
18
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=30653
19
خامنهای، سیدعلی (12/8/1380). بیانات در دیدار با جوانان استان اصفهان. قابل دسترس در:
20
https://www.leader.ir/fa/speech/2179
21
خامنهای، سیدعلی (12/8/1394). بیانات در دیدار با دانشآموزان و دانشجویان. قابل دسترس در:
22
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=31309
23
خامنهای، سیدعلی (12/9/1379). بیانات در دیدار با کارگزاران نظام. قابل دسترس در:
24
https://farsi.khamenei.ir/newspart-print?id=3039&nt=2&year=1379&tid=1264
25
خامنهای، سیدعلی (13/10/1386). بیانات در دیدار با دانشجویان دانشگاههای استان یزد. قابل دسترس در:
26
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3416
27
خامنهای، سیدعلی (14/3/1387). بیانات در مراسم نوزدهمین سالگرد رحلت امام خمینی. قابل دسترس در:
28
https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=3467
29
خامنهای، سیدعلی (15/7/1394). بیانات در دیدار با کارکنان و فرماندهان نیروی دریایی سپاه. قابل دسترس در:
30
https://www.leader.ir/fa/content/13725/www.leader.ir
31
خامنهای، سیدعلی (16/02/1371). بیانات در دیداربا کارگزاران حج. قابل دسترس در:
32
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=2613
33
خامنهای، سیدعلی (16/2/1394). بیانات در دیدار جمعی از معلمان با رهبر انقلاب. قابل دسترس در:
34
https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=29630
35
خامنهای، سیدعلی (18/12/1375). بیانات در اجتماع بزرگ مردم اهواز. قابل دسترس در:
36
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=2828
37
خامنهای، سیدعلی (20/1/1394). بیانات در دیدار با مداحان اهل بیت(ع). قابل دسترس در:
38
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=29415
39
خامنهای، سیدعلی (24/08/1368). بیانات در دیدار با اقشار مختلف مردم. قابل دسترس در:
40
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=2223
41
خامنهای، سیدعلی (26/02/1388). بیانات در دیدار با مردم مریوان. قابل دسترس در:
42
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=6855
43
خامنهای، سید علی (26/6/1392). بیانات در دیدار با فرماندهان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی. قابل دسترس در:
44
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=24033
45
خامنهای، سیدعلی (28/1/1389). پیام به نخستین کنفرانس بینالمللی خلع سلاح هستهای و عدم اشاعه. قابل دسترس در:
46
https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=9171
47
خامنهای، سیدعلی (28/11/1391). بیانات در دیدار با مردم آذربایجان شرقی. قابل دسترس در:
48
https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=22033
49
خامنهای، سیدعلی (29/08/1392). بیانات در دیدار با پنجاه هزار فرمانده بسیج سراسر کشور. قابل دسترس در:
50
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=24552
51
خامنهای، سیدعلی (3/2/1376). بیانات در دیدار با نیروهای حاضر در مانور طریقالقدس. قابل دسترس در:
52
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=2833
53
خامنهای، سیدعلی (30/02/1383). بیانات در دیدار با اعضای ستاد برگزاری مراسم پانزدهمین سالگرد ارتحال امام خمینی. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=1133
54
خامنهای، سیدعلی (30/08/1375). بیانات در دیدار با جمعی از بسیجیان سراسر کشور. قابل دسترس در:
55
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=2818
56
خامنهای، سیدعلی (30/7/1382). بیانات در جمع نخبگان جوان کشور. قابل دسترس در:
57
https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=1322&npt=1#44253
58
خامنهای، سیدعلی (31/02/1376). بیانات در دیدار با جمعی از خانوادههای ایثارگران. قابل دسترس در:
59
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=2839
60
خامنهای، سیدعلی (5/8/1395). دیدار رییس جمهور فنلاند با رهبر انقلاب. قابل دسترس در:
61
https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=34747
62
خامنهای، سیدعلی (7/4/1393). بیانات در دیدار با خانوادههای شهدای هفتم تیر و جمعی از خانوادههای شهدای تهران. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=26801
63
خامنهای، سیدعلی (8/6/1391). بیانات در دیدار با بانکیمون دبیرکل سازمان ملل متحد. قابل دسترس در:
64
https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=20862
65
خامنهای، سیدعلی (9/6/1391). بیانات در شانزدهمین اجلاس سران جنبش عدم تعهد. قابل دسترس در:
66
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=20840
67
خسرو پناه، عبدالحسین؛ میرزایی، رضا (1389). چیستی انسانشناسی. انسانپژوهی دینی، دوره 7، شماره 24.
68
دلخوش، علیرضا (1387). حقوق بشردوستانه در مخاصمات مسلحانه بینالمللی و غیر بینالمللی: تفاوتها و اشتراکات. سیاست خارجی، شماره87.
69
راعی، جهرمی مسعود؛ زمانیان، علی (1396). مسئله حقوق بشر در اندیشه مقام معظم رهبری. مطالعات انقلاب اسلامی، شماره 48.
70
راعی، مسعود (1379). حقوق بشر و حقوق اسلامی، تعارض یا تعامل؟. معرفت، شماره 36.
71
رحیمی، حسن (1395). جایگاه حقوق بشردوستانه از منظر امام خمینی در دوران دفاع مقدس. پژوهشنامه انقلاب اسلامی، سال پنجم، شماره 18.
72
روسو، ژان ژاک (1348). قرارداد اجتماعی. ترجمه منوچهر کیا. بیجا: انتشارات دریا.
73
ضیایی بیگدلی، محمدرضا (1365). اسلام و حقوق بینالملل. تهران: شرکت سهامی انتشار.
74
ضیایی بیگدلی، محمدرضا (1366). حقوق جنگ و رفتار با اسیران جنگی. حقوقی، شماره 8.
75
عزیزی، ستار (1392). مطالعه تطبیقی قواعد بنیادین حقوق بشردوستانه در نهجالبلاغه و گزارش قواعد عرفی حقوق بینالملل بشردوستانه. پژوهشنامه نهجالبلاغه، سال اول، شماره 1.
76
فربد، محمدصادق (1380). مبانی انسانشناسی. تهران: پشوتن.
77
فلک، دیتر (1387). حقوق بشردوستانه در مخاصمات بشردوستانه. ترجمه قاسم زمانی و همکاران. تهران: موسسه مطالعات و پژوهشهای حقوقی شهر دانش.
78
کمیته ملی حقوق بشردوستانه (1384). حقوق بینالملل بشردوستانه. تهران: چاپخانه سپهر، چاپ دوم.
79
گرینوود، کریستوفر (1387). سیر تحول تاریخی و مبنای حقوق بشردوستانه. تدوین فلک دیتر؛ ترجمه سید قاسم زمانی، نادر ساعد. تهران: موسسه مطالعات و پژوهشهای حقوقی.
80
مجلسی، محمدباقر (1983). بحار الانوار. بیروت: بینا، ج97.
81
محقق داماد، سید مصطفی (1372). مفهوم اسلامی حقوق بشردوستانه. مجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران، شماره 29.
82
مطهری، مرتضی (1373). جهاد. تهران: صدرا، چاپ هفتم.
83
مظفری، محمد (1376). نابردباری فرهنگی. بیجا: موسسه فرهنگی اندیشه معاصر.
84
مهاجرنیا، محسن؛ کریمی خضرا، محمد (1391). خاستگاه و مشروعیت نظام سیاسی صالح در اندیشه آیتالله خامنهای. مطالعات انقلاب اسلامی، سال نهم، شماره 31.
85
نقیبزاده، احمد (1373). نظریههای کلان در روابط بینالملل. تهران: قومس.
86
های، کالین (1385). درآمدی انتقادی بر تحلیل سیاسی. ترجمه احمد گلمحمدی. تهران: نشر نی.
87
Conde, H.V. (2002). A Handbook of International Human Rights Terminology. Santa Barbara CA: ABC – Clio, 2ed.
88
ICJ, Report (1996). The Legality of the Threat or Use of Nuclear Weapons. Advvisory Opiniorn. ICJ Reports: P .28, part78.
89
Sandoz, Y. (2000). ICRC involvement in banning or restricting the use of certain weapons. Available at: https://www.icrc.org/en/doc/resources/documents/misc/57jqan.htm
90
Schindler, D. & Tomarv, j. (eds) (1988). The laws of Armad Conflict. Martinus Nijhoff Publishers.
91
ORIGINAL_ARTICLE
دلالتهای بیانیه گام دوم انقلاب درباره معنویت
هدف پژوهش حاضر، تبیین مفاهیم مرتبط با معنویت در بیانیه گام دوم انقلاب است. در این پژوهش با تکیه بر بیانیه گام دوم انقلاب، چیستی، مبانی، قلمرو و منزلت معنویت و نیز وظایف حکومت در این زمینه و راهکارهای عملی مربوطه با روش توصیفی- تحلیلی بررسی شد. نتایج حاکی از آن است که انقلاب اسلامی ایران به دلیل اسلامی بودن اصل آن، حضور رهبری معنوی و عارف در رأس آن و نیز دغدغههای دینی و معنوی انقلابیون، صبغه معنوی برجستهای دارد. رهبر معظم انقلاب در بیانیه مذکور توصیههایی را درباره معنویت برای گام پیشرو مطرح کردهاند که توجه به آنها برای صیانت از انقلاب و پیشبرد اهداف آن بسیار لازم است. درک درست این توصیهها متوقف بر تحلیل حقیقت معنویت، آگاهی از ابعاد گوناگون معنویت و تمییز آن از معنویتهای دروغین میباشد.
https://sm.psas.ir/article_243699_e6d486b5c4fc91823322304242004d42.pdf
2021-02-19
201
220
10.22034/sm.2021.122001.1517
آیتالله خامنهای
انقلاب اسلامی ایران
معنویت
بیانیه گام دوم
یارعلی
کرد فیروزجایی
firouzjaei@bou.ac.ir
1
دانشیار، گروه فلسفه و کلام، دانشگاه باقرالعلوم(ع)، قم، ایران
LEAD_AUTHOR
قرآن کریم
1
ابن سینا (1418ق). الالهیات من کتاب الشفاء. تحقیق حسنزاده آملی. قم: مکتب الاعلام الاسلامی، مرکز النشر.
2
ابن سینا (1429ق). الاشارات و التنبیهات. تحقیق مجتبی زارعی. قم: موسسه بوستان کتاب، چاپ دوم.
3
ابن شعبه حرانی (1363). تحف العقول. ترجمه احمد جنتی. بیجا: انتشارات علمیه اسلامیه.
4
جوادی آملی، عبدالله (1372). شریعت در آینه معرفت. تهران: مرکز نشر فرهنگی رجاء.
5
خامنهای، سیدعلی (14/12/1391). بیانات در دیدار با اعضای شورای عالی مرکز طراحی الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت. قابل دسترس در:
6
https://farsi.khamenei.ir/search-result?q
7
خامنهای، سیدعلی (29/9/1374). بیانات در دیدار با کارگزاران نظام. قابل دسترس در:
8
khamenei.ir/speech-content?id=2778.
9
خامنهای، سیدعلی (بیتا). بیانیه گام دوم انقلاب خطاب به ملت ایران. تهران: انتشارات انقلاب اسلامی.
10
دهخدا، علیاکبر (1377)، لغتنامه. زیر نظر محمد معین و سید جعفر شهیدی. تهران: موسسه انتشارات و چاپ دانشگاه تهران، چاپ دوم(دوره جدید)، ج14.
11
سهروردی، شهابالدین (1380). مجموعه مصنفات. تصحیح و مقدمه هانری کربن. تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، چاپ سوم، ج2.
12
صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم (1391). الشواهد الربوبیه. با اشراف محمد خامنهای؛ تصحیح، تحقیق و مقدمه سید مصطفی محقق داماد. تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا، چاپ دوم.
13
فارابی، محمد بن محمد (بیتا). السیاسه المدنیه، حققه و قدم له و علق علیه. فوزی متری نجار. بیروت: مطبعه الکاثولیکیه.
14
فارابی، محمدبن محمد (1405ق). فصول منتزعه، حققه و قدم له و علق علیه. فوزی متری نجار. تهران: انتشارات الزهراء، الطبعه الثانیه.
15
فوکو، میشل (1379). ایران: روح یک جهان بیروح و نه گفتگوی دیگر با میشل فوکو. ترجمه نیکو سرخوش، افشین جهاندیده. تهران: نشر نی.
16
فیاض لاهیجی، ملاعبدالرزاق (1383). گوهر مراد. تهران: نشر سایه.
17
کرد فیروزجایی، یارعلی (1393). حکمت مشاء. قم: انتشارات حکمت اسلامی.
18
لاهیجی، ملاعبدالرزاق (1372). سرمایه ایمان. به تصحیح صادق لاریجانی آملی. تهران: الزهراء، چاپ سوم.
19
معین، محمد (1364). فرهنگ فارسی. تهران: امیرکبیر، ج4.
20
نراقی، ملا مهدی (1328ق). جامع السعادات. قم: انتشارات اسماعیلیان، الطبعه السابعه، ج2.
21
نراقی، ملااحمد (1378). معراج السعاده. اصفهان: نقش نگین.
22
ORIGINAL_ARTICLE
دین و دولت:بایستههای الگوی مردمسالاری دینی در دولتسازی
هدف پژوهش حاضر بررسی بایستههای الگوی مردمسالاری دینی در دولتسازی میباشد و این مدعا را دنبال میکند که عدم تحقق دولت اسلامی مردمسالار، مهمترین کاستی نظام اسلامی در تحقق بخشیدن به نظم سیاسی مبتنی بر دین بوده است. این پژوهش با بهرهگیری از روششناسی «کارکردگرایی»، روش «اِسنادی» و راهبرد نگارش «تحلیل فرآیند» انجام شده و نتایج نشان داد که عدم تحقق دولت اسلامی مردمسالار، در عدم کفایت ملاکهای اسلامی در سه عنصر «کارشناسان و کارگزاران»، «نظامات و ساختارها» و «علوم انسانی پشتیبان» ریشه دارد. نتایج حاصله از این پژوهش را میتوان در طراحی الگوی اسلامی- ایرانی پیشرفت و تعیین اولویتهای دولتسازی در جمهوری اسلامی بهکار گرفت.
https://sm.psas.ir/article_243700_16a3ff1c5208901926e75467bad5cea4.pdf
2021-04-22
221
244
10.22034/sm.2021.63617.1112
نظام اسلامی
مردمسالاری دینی
دولتسازی
دولت اسلامی
الگوی ایرانی - اسلامی پیشرفت
محمدحسین
طاهری خسروشاهی
mh.taheri1905@gmail.com
1
دانشجوی دکتری، مطالعات سیاسی انقلاب اسلامی، دانشگاه شاهد، تهران، ایران
LEAD_AUTHOR
شریف
لک زایی
sharif.lakzaee@gmail.com
2
دانشیار، گروه فلسفه سیاسی، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی؛ عضو انجمن مطالعات سیاسی حوزه، قم، ایران
AUTHOR
فاطمه
طوسی
ftoussi@gmail.com
3
دکتری مدرسی معارف اسلامی، گرایش انقلاب اسلامی، دانشگاه معارف اسلامی، قم، ایران
AUTHOR
ابنتیمیه، تقیالدین محمد (1951م). السیاسه الشرعیه فی اصلاح الراعی و الرعیه. تحقیق علی سامی النشار. قاهره: دارالکتاب العربی.
1
برزگر، ابراهیم (1390). تاریخ تحول دولت در اسلام و ایران. تهران: سمت.
2
بشیریه، حسین (1393). آموزش دانش سیاسی. تهران: نشر نگاه معاصر، چاپ یازدهم.
3
پرور، اسماعیل (1391). چرایی، چیستی و چگونگی احکام حکومتی. قم: کتاب فردا.
4
پزشکی، محمد (1386). چالشهای مفهومی مردمسالاری دینی. در: مجموعهی مردمسالاری دینی. بهکوشش کاظم قاضیزاده. تهران: موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی.
5
پورفرد، مسعود (1384). مردمسالاری دینی. قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.
6
پیروزمند، علیرضا (1392). نظام معقول: تحلیل مبنایی نظام ولایت فقیه. قم: کتاب فردا.
7
جابری، محمد عابد (1997). الدیمقراطیه و حقوق الانسان. بیروت: منشورات مرکز دراسات الوحده العربیه.
8
جهانبزرگی، احمد (1388). تحول نظریهی دولت در اسلام. تهران: سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشهی اسلامی.
9
حقیقت، سیدصادق (1391). روششناسی علوم سیاسی. قم: انتشارات دانشگاه مفید، ویراست سوم.
10
خامنهای، سیدعلی (12/09/1379). بیانات در دیدار با کارگزاران نظام اسلامی.
11
رشیدرضا، محمد (بیتا). الخلافه او الامامه العظمی. در: مجموعه الدوله و الخلافه فی الخطاب العربی، تقدیم و دراسه: وجیه کوثرانی. بیروت: دارالطلیعه.
12
شایگان، داریوش (1389). آمیزش افقها، منتخباتی از آثار داریوش شایگان. گزینش و تدوین محمدمنصور هاشمی. تهران: نشر فرزان روز.
13
طباطباییفر، سیدمحسن (1393). وجوه فقهی نقش مردم در حکومت. تهران: نشر نی.
14
عالم، عبدالرحمن (1376). بنیادهای علم سیاست. تهران: نشر نی، چاپ سوم.
15
فیرحی، داوود (1391). تاریخ تحول دولت در اسلام. قم: انتشارات دانشگاه مفید.
16
فیرحی، داوود (1393). دین و دولت در عصر مدرن (دولت اسلامی و تولیدات فکر سیاسی). تهران: رخداد نو، چاپ دوم.
17
فیرحی، داوود (1394). نظام سیاسی و دولت در اسلام. تهران: انتشارات سمت.
18
فیرحی، داوود (ب1393). فقه و سیاست در ایران معاصر (فقه سیاسی و فقه مشروطه). تهران: نشر نی.
19
قاضیزاده، کاظم (1386). مردمسالاری دینی. تهران: موسسهی تنظیم و نشر آثار امام خمینی.
20
کرون، پاتریشیا (1389). تاریخ اندیشهی سیاسی در اسلام. ترجمهی مسعود جعفری. تهران: نشر سخن.
21
لکزایی، شریف (1392). بررسی تطبیقی نظریههای ولایت فقیه. قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، چاپ سوم.
22
مهدیزاده، حسین (1393). بینش تمدنی. قم: تمدن نوین.
23
میراحمدی، منصور (1389). نظریه مردمسالاری دینی؛ مفهوم، مبانی و الگوی نظام سیاسی. تهران: دانشگاه شهید بهشتی.
24
میرباقری، سید محمدمهدی (1394ب). جستاری در مبانی نظری ولایت فقیه. قم: تمدن نوین.
25
وینسنت، اندرو (1394). نظریههای دولت. ترجمهی حسین بشیریه. تهران: نشر نی، چاپ دهم.
26
Raphael, D.D. (1970). Problems of political philosophy. London: Macmillan.
27
ORIGINAL_ARTICLE
مبادی پیشرفت فرهنگی در دولت اسلامی (از چشمانداز مرتضی مطهری)
هدف پژوهش حاضر واکاوی «مبادی» و «اصول موضوعۀ» پیشرفت فرهنگی در دولت اسلامی از چشمانداز نظری آیتالله مرتضی مطهری است. در این پژوهش، ابتدا سلسله «پرسشها» و «مسألهها»یی که دربارۀ موضوع مطرح شدهاند، گردآوری گردیده، آنگاه، «پاسخها» و «راهحلّها»ی متناظر با هر یک از آنها، در قالب «دوگانهپردازیهای مفهومی متضاد»، طرّاحی و ارائه شدهاند. سپس به آثار مرتضی مطهری مراجعه شد تا مشخّص شود که پاسخهای او، چیست. نتایج نشان داد که مقوّمات مبادی پیشرفت فرهنگی در دولت اسلامی در رویکرد مطهری، مشتمل بر: «امکان فرهنگ اسلامی»، «حقانیّت فرهنگ اسلامی»، «خدامداری و آخرتاندیشی»، «جامعیّت و فراگیری اسلام»، «اصلانگاری و تعیینکنندگی فرهنگ» و «تصرّفپذیری و مسخّرشوندگی فرهنگ» است.
https://sm.psas.ir/article_243705_9edd3acb2c500ba72e328d02334693ad.pdf
2021-02-19
245
262
10.22034/sm.2021.118748.1479
الگوی توسعۀ فرهنگی
الگوی ایرانی-اسلامی پیشرفت
دولت اسلامی
فرهنگ اسلامی
مهدی
جمشیدی
m.jamshidi.60@gmail.com
1
عضو هیئت علمی، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشۀ اسلامی، قم، ایران
LEAD_AUTHOR
قرآن کریم. ترجمۀ محمّدمهدی فولادوند. تهران: وزارتفرهنگ و ارشاد اسلامی.
1
طباطبائی، سیّد محمّدحسین (1392). المیزان. ترجمۀ محمّدباقر موسوی همدانی. قم: دفتر تبلیغات اسلامی، ج 16 ،11.
2
مطهری، مرتضی (1391الف). مقدّمهای بر جهانبینی اسلامی: انسان و ایمان. تهران: صدرا، ج1.
3
مطهری، مرتضی (1391ب). مقدّمهای بر جهانبینی اسلامی: وحی و نبوّت. تهران: صدرا، ج3.
4
مطهری، مرتضی (1391پ). مقدّمهای بر جهانبینی اسلامی: انسان در قرآن. تهران: صدرا، ج4.
5
مطهری، مرتضی (1391ت). مقدّمهای بر جهانبینی اسلامی: جامعه و تاریخ. تهران: صدرا، ج5.
6
مطهری، مرتضی (1391ث). مقدّمهای بر جهانبینی اسلامی: زندگی جاوید یا حیات اُخروی. تهران: صدرا، ج6.
7
مطهری، مرتضی (1392الف). قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفۀ تاریخ. تهران: صدرا.
8
مطهری، مرتضی (1392ب). نبرد حقّ و باطل. تهران: صدرا.
9
مطهری، مرتضی (1392پ). آشنایی با علوم اسلامی. تهران: صدرا، ج1.
10
مطهری، مرتضی (1393الف). یادداشتها. تهران: صدرا، ج6.
11
مطهری، مرتضی (1393ب). حکمتها و اندرزها. تهران: صدرا، ج1.
12
مطهری، مرتضی (1393پ). آینده انقلاب اسلامی ایران. تهران: صدرا.
13
مطهری، مرتضی (1394الف). امامت و رهبری. تهران: صدرا.
14
مطهری، مرتضی (1394ب). نظام حقوق زن در اسلام. تهران: صدرا.
15
مطهری، مرتضی (1394پ). ولاءها و ولایتها. تهران: صدرا.
16
ORIGINAL_ARTICLE
راهبری حکومت اسلامی در مدیریت فرهنگ با تأکید بر آرای شهید مطهری
هدف پژوهش حاضر شناخت راهبری حکومت اسلامی در مدیریت فرهنگ از منظر استاد شهید مطهری است. سوال اصلی این است که وظیفه اصلی حکومت اسلامی در برابر مدیریت فرهنگ جامعه چیست؟ روش پژوهش توصیفی-تحلیلی بوده و بر این فرض استوار است که حکومت اسلامی برای مدیریت فرهنگ جامعه نقش اساسی دارد. نتایج پژوهش نشان میدهد که شهید مطهری با مراجعه به ایدئولوژی اسلامی و جهانبینی اسلامی اثبات میکند که حکومت اسلامی در عرصۀ مدیریت فرهنگ از دو نوع راهبری کلیدی برخوردار است. حکومت دینی دو وظیفه اصلی دارد یکی اینکه مخاطبشناسی کند و دیگر آنکه به فراهم کردن زمینهها و مقدمات برای ارتقاء سطح فرهنگی اقدام نماید.
https://sm.psas.ir/article_243702_94469e18cf6631c726c9b882dd295b94.pdf
2021-02-19
263
280
10.22034/sm.2021.121404.1509
فرهنگ
مدیریت فرهنگ
حکومت اسلامی
مرتضی مطهری
علی
باقی نصر آبادی
baqi1341@gmail.com
1
استادیار، پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(ع)، قم، ایران
LEAD_AUTHOR
قرآن کریم.
1
نهجالبلاغه.
2
افشاری، عبدالرحمن و همکاران (1398). بازشناسی موانع سیاسی تحقق اهداف سیاستگذاری فرهنگی در جمهوری اسلامی ایران. سیاست متعالیه، دوره 7، شماره 26: ص232-309.
3
ایکن، دیوید، (1394). عصر ایدئولوژی. ترجمه ابوطالب صارمی. تهران: انتشارات علمی فرهنگی.
4
جمشیدی، مهدی (1393). نظریۀ فرهنگی استاد مطهری. تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشۀ اسلامی.
5
جهانبین، فرزاد (1398). باغبانی فرهنگ (مدیریت فرهنگ در اندیشه حضرت آیتالله العظمی خامنهای). تهران: نهضت نرمافزاری، وابسته به انتشارات انقلاب اسلامی.
6
خامنهای، سیدعلی (15/10/1377). بیانات در دیدار با اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی. قابل دسترس در:
7
https://www.leader.ir/fa/content/1705
8
خامنهای، سیدعلی (23/10/1382). بیانات در دیدار با اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی. قابل دسترس در:
9
https://www.leader.ir/fa/content/2529
10
خانمحمدی، یوسف (1398). سازوکارهای تضمین آزادی در جامعه از منظر قرآن. سیاست متعالیه، سال7، شماره26: ص27-50.
11
خندان، علیاصغر؛ امیری طیبی، مسلم (1388). وظائف اصلی دولت دینی در عرصه فرهنگ. معرفت سیاسی، سال اول، شماره2: ص37-68.
12
رابینز، استیفن (1390). تئوری سازمان: ساختار و طرح سازمانی. ترجمه سیدمهدی الوانی و حسن داناییفرد. تهران: صفار.
13
زرشناس، شهریار (1392). مبانی نظری غرب مدرن. قم: نشر معارف.
14
شفیعی، محمود؛ زارعی، بهمن (1398). حکومت و آزادی در اندیشه سیاسی مطهری، تأملی در زمینههای عملی و ایدئولوژیکی. سیاست متعالیه، دوره7، شماره24: ص220-240.
15
صالحی امیری، سید رضا، و همکاران (1389). مدیریت و برنامهریزی فرهنگی (مجموعه مقالات). تهران: مجمع تشخیص مصلحت نظام، مرکز تحقیقات استراتژیک.
16
صدیق سروستانی، رحمت الله؛ زائری، قاسم (1388). چالشهای برنامهریزی فرهنگی در ایران. تهران: دانشگاه آزاد اسلامی، دفتر گسترش تولید علم.
17
عیوضی، محمدرحیم (1388). چالشهای سیاسی پیش روی انقلاب اسلامی. تهران: سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
18
قدردان قراملکی، محمدحسن ( 1389). سیاست و حکومت. تهران: کانون اندیشۀ جوان.
19
قدردان قراملکی، محمدحسن (1379). حکومت دینی از منظر استاد شهید مطهری. تهران: موسسه فرهنگی دانش و اندیشه معاصر.
20
کلایمرودی، کارلتون و همکاران (1356). آشنایی با علم سیاست. ترجمۀ بهرام ملکوتی. تهران: کتابهای سیمرغ.
21
ماهرالنقش، علی (1395). مدل مدیریت جامع فرهنگ. قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.
22
مصباح یزدی، محمدتقی (1388). مشکات. قم: موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی.
23
مطهری، مرتضی (1369). مجموعه آثار. تهران: صدرا، ج2.
24
مطهری، مرتضی (1387). مجموعه آثار. تهران: صدرا، ج 24.
25
مهدویکنی، محمدسعید (1387). دین و سبک زندگی. تهران: دانشگاه امام صادق(ع).
26
هچ، ماریجو (1385). تئوری سازمان. ترجمۀ حسن داناییفرد. تهران: نشر افکار.
27
همایون، محمدهادی؛ فروزان، حامد (1388). تبیین رابطه مطلوب حکومت و فرهنگ در جمهوری اسلامی ایران. دین و ارتباطات، دوره 16، شماره 35-36: ص63-92.
28
یزدی، حسین (1379). آزادی از نگاه مطهری. تهران: صدرا.
29
ORIGINAL_ARTICLE
ارزیابی میدانی اهمیت شاخصهای تحقق الگوی تمدن نوین اسلامی مبتنی بر اندیشههای امام خمینی در میان جامعه دانشگاهی
هدف پژوهش حاضر، ارزیابی میدانی اهمیت شاخصهای تحقق الگوی تمدن نوین اسلامی مبتنی بر اندیشههای امام خمینی در میان جامعه دانشگاهی میباشد. این پژوهش از نظر هدف کاربردی است و با روش میدانی درصدد ارزیابی میدانی جامعه دانشگاهی ایران براساس الگوی تمدن نوین اسلامی مبتنی بر اندیشههای امام خمینی میباشد. با مطالعه وصیتنامه الهی- سیاسی امام خمینی، 116 جمله کلیدی و بهتبع آن 92 مضمون پایه و 4 مضمون سازماندهنده، به روش تحلیل مضمون از آن استخراج شد. این مضامین با استفاده از راهبرد تحلیل مضمون دستهبندی شده و نهایتا الگوی تمدن نوین اسلامی مبتنی بر اندیشههای امام خمینی ارائه شده است. جامعه آماری پژوهش حاضر دانشجویان تحصیلات تکمیلی و طلاب سطح 3 و 4 حوزههای علمیه شهرهای تهران، قم و مازندران (به دلیل سهولت دسترسی به ایشان) هستند که به روش نمونهگیری در دسترس انتخاب شدند. پژوهش بر این فرض استوار است که ارتباط معناداری میان شاخصها و متغیر تمدن نوین اسلامی در میان جامعه دانشگاهی وجود دارد. نتایج نشان داد که شاخصهای تمدن نوین اسلامی از وضعیت مناسبی در کشور برخوردار هستند. وحدت اسلامی با میانگین 4.54 درصد مناسبترین وضعیت را در میان شاخصهای تمدن نوین اسلامی دارد، اقتدار اسلامی با میانگین 4.2917، بصیرت اسلامی با میانگین 4.125 و استقلال و آزادی اسلامی با میانگین 3.9583 در رتبههای بعدی قرار دارند. علاوه بر این، نتایج معادلات ساختاری پژوهش حاکی از آن است که وحدت اسلامی به میزان 0.92 درصد با تمدن نوین اسلامی ارتباط دارد. نتایج مدل ساختاری نشان میدهد که وحدت اسلامی بیشترین تأثیر را بر شکلگیری تمدن نوین اسلامی دارد. اقتدار اسلامی با 0.89، بصیرت اسلامی با 0.80 و استقلال و آزادی اسلامی با 0.68 درصد در رتبههای بعدی هستند. با توجه به بالا بودن میزان ارتباط تمام شاخصها با تمدن نوین اسلامی، کوچکترین تغییری در مقدار هر یک از شاخصها، شکلگیری تمدن نوین اسلامی را تحت تأثیر قرار میدهد.
https://sm.psas.ir/article_243703_5af588682f6fd2fea871f56e24841862.pdf
2021-02-19
281
302
10.22034/sm.2021.127897.1537
تمدن نوین اسلامی
جوانان و دانشگاهیان
امام خمینی
وحدت اسلامی
بصیرت اسلامی
اقتدار اسلامی
استقلال و آزادی اسلامی
جامعه دانشگاهی
محمدحسین
مختاری
mokhtari@iki.ac.ir
1
دانشیار، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، قم، ایران
AUTHOR
قرآن کریم.
1
پهلوان، چنگیز (1388). فرهنگ و تمدن. تهران: نشر نی.
2
توسی، موریزیو (1377). تنوعهای فرهنگی و منشاء تمدنهای اولیه. تهران: سازمان مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی.
3
خامنهای، سید علی (09/02/1392). بیانات در اجلاس جهانی علما و بیداری اسلامی. قابل دسترس در:
4
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=22405
5
خامنهای، سید علی (26/06/1390). بیانات در نخستین اجلاس بیداری اسلامی. مهرنیوز. قابل دسترس در:
6
https://www.mehrnews.com/news/1410339/
7
رضائی، فریدون؛ اکبری، مرتضی (1394). واکاوی شاخصههای تمدن نوین اسلامی در اندیشه مقام معظم رهبری. الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی، 3(5): ص85-108.
8
روح الامینی، محمود (1365). زمینه فرهنگشناسی. تهران: انتشارات عطار.
9
زمانی محجوب، حبیب (1395). بایستههای سیاسی تمدن نوین اسلامی از دیدگاه امام خمینی. سیاست اسلامی، 4(9): ص135-152.
10
قاسمی، زهرا؛ حسینی، سید محمدامین (1392). جایگاه وحدت و انسجام در اسلام با تأکید بر دیدگاه مقام معظم رهبری. اسلام و علوم اجتماعی، 5(9): ص129-144.
11
قائدی، محمدرضا؛ گلشنی، علیرضا (1394). آیندهپژوهی روند همگرایی و وحدت دنیای اسلام. تحقیقات سیاسی بینالمللی، 23(2): ص1-34.
12
مختاری، محمدحسین (1397 الف). نقش استراتژی تقریب در تحقق وحدت اسلامی. در: دومین همایش بینالمللی و سومین همایش ملی اسلام و ارزشهای متعالی. تهران: دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی.
13
مختاری، محمدحسین (1397ب). درآمدی بر مبانی وحدت اسلامی، چالشها و فرصتها. تهران: انتشارات دانشگاه مذاهب اسلامی.
14
مختاری، محمدحسین (1399). شناسایی و تبیین الگوی تمدن نوین اسلامی براساس وصیتنامه الهی-سیاسی امام خمینی. طرح پژوهشی، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی.
15
ملک محمدی، مهدی (1389). تمدن: دستاوردهای مادی بشر ضمن نظم اجتماعی در دایرهالمعارف قرآن کریم. قم: بوستان کتاب.
16
موسوی داودی، سید مهدی؛ ابراهیمیان، حجتالله (1398). ارائه و تبیین الگوی منابع قدرت سیاسی در جامعه اسلامی مبتنی بر وصیتنامه الهی- سیاسی امام خمینی. پژوهشهای سیاسی جهان اسلام، ۹(۳): ص۱۲۵-۱۵۵.
17
مومنیها، محمدعلی؛ نجف علیزاده، مجید (1398). نقش نخبگان در شکلگیری تمدن نوین اسلامی. تهران: نشر کهکشان علم.
18
نجفی، موسی (1391). تفکر و تمدن: تاملی در تمدن نوین اسلامی. تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.
19
Ben Nabi, M. (2002). On the origins of human society: The social relations network. Kuala Lumpur: Islamic Book Trust.
20
Fukuzawa, Y. (2009). An Outline of a Theory of Civilization. New York: Columbia University Press.
21
Glyn, D. (1968). The First Civilizations Archaeology of Origins. Thomas Y Crowell.
22
Herskovits M. (1929). The civilization of prehistory, in man and his world. B. Brownell(ed.). New York: Van Nostrand Co.
23
Huntington, S. (2011). The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. Simon & Schuste.
24
Joreskong, K.G. & Sorbom, D. (1989). LISREL 7: A guide to the program and application. 2Ed. Chicago: SPSS Software.
25
Linton, R. (1958). The tree of culture. New York: Vintage Books.
26
Outhwaite, W. & Bottomore, T. (1994). Blackwell Dictionary of Twentieth-Century Social Thought. Wiley-Blackwell.
27
ORIGINAL_ARTICLE
انقلاب اسلامی ایران و شیعیان نیجریه: از تأسیس تا جامعهسازی
هدف پژوهش حاضر بررسی تاثیر انقلاب اسلامی بر چگونگی تأسیس و شکلگیری جامعه شیعه در نیجریه است. روش پژوهش توصیفی- تحلیلی بوده و دادهها با نظریه کارکردگرایی ساختاری تحلیل شدهاند. یافتههای پژوهش نشان میدهد شیعیان نیجریه متاثر از انقلاب اسلامی توانستهاند: 1) کنش ارزشمدار را با تصریح و تعمیم ارزشهای انقلابی و اندیشه امام خمینی در نظام فرهنگی محقق کنند. 2) با تعریف نهاد رهبری و سازماندهی در نظام سیاسی، کنش مدبرانه را شکل دهند و مبتنی بر آن موفق به بسیج اجتماعی شدند. 3)تلاش کردند با ایجاد همبستگی میان شیعیان، در نظام اجتماعی کنش همبسته و شبکهساز را محقق سازند تا به جامعه خودبنیاد شیعه نزدیک شوند. شیعیان نیجریه در کنش تعاملی با محیط خود موفق نبوده و نتیجه آن بحران کنونی این جامعه است که در ارتباط با دولت نیجریه و دیگر گروههای دینی- مذهبی این کشور رخ داده است.
https://sm.psas.ir/article_243947_e34ef8844b4176b66542f21173e93c80.pdf
2021-02-19
303
324
10.22034/sm.2021.130820.1561
انقلاب اسلامی ایران
شیعیان نیجریه
شیخ ابراهیم زاکزاکی
تشیع
سید سعید
هاشمی نسب
saeidhasheminasab@gmail.com
1
دکتری، مرکز پژوهشی مبنا، قم، ایران
LEAD_AUTHOR
ادبی فیروزجایی، رضا؛ زمانی محجوب، حبیب (1397). شیعیان نیجریه. قم: پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(ع)؛ انتشارات زمزم هدایت.
1
اسپوزیتو، جان.ال. (1382). انقلاب ایران و بازتاب جهانی آن. ترجمه محسن مدیر شانهچی. تهران: مرکز بازشناسی اسلام و ایران.
2
بینام، 1379، شماره کل سند 19272، کد بایگانی 47-2/5، شماره سند 8445، تاریخ سند 12/11/1379. قم: مرکز اسناد جامعه المصطفی.
3
تشیع، محمدحسن (1385). شماره سند 37182، کد بایگانی 47-2/5، شماره سند 20180، قم: مرکز اسناد جامعه المصطفی.
4
چلبی، مسعود (1385). تحلیل اجتماعی در فضای کنش. تهران: نشر نی.
5
حقیقت، سیدصادق (1387). روششناسی علوم سیاسی. قم: دانشگاه علوم انسانی مفید.
6
حکیمالهی، عبدالمجید (1393). مصاحبه با دکتر حکیم الاهی در خصوص شیعیان غرب آفریقا. قم: جامعه المصطفی العالمیه.
7
حوزههای علمیه خارج از کشور در آیینه اسناد. قم: مرکز اسناد جامعه المصطفی(ص)، 1390، ج1.
8
خرمشاد، محمدباقر و همکاران (1390). بازتابهای انقلاب اسلامی ایران. تهران: سمت.
9
دفتر مطالعات سیاسی و بینالمللی (1388). کتاب سبز نیجریه. تهران: وزارت امور خارجه.
10
روشه، گی (1391). جامعهشناسی تالکوت پارسونز. ترجمه عبدالحسین نیکگهر. تهران: نشر نی.
11
ریتزر، جورج (1385). نظریه جامعهشناسی در دوران معاصر. ترجمه محسن ثلاثی. تهران: علمی.
12
ریتزر، جورج (1389). مبانی نظریهی جامعهشناختی معاصر و ریشههای کلاسیک آن. ترجمه شهناز مسمی پرست. تهران: ثالث.
13
زاکزاکی، ابراهیم یعقوب (1384). مصاحبه با شیخ زاکزاکی. حضور، شماره ۵۲.
14
زاکزاکی، ابراهیم یعقوب (1395). از خون جون. تشیع ناب (ویژهنامهی حرکت اسلامی نیجریه)، شماره
15
سند شماره 5045، شماره کل 19251، کد بایگانی 47-2/5. قم: مرکز جامعه المصطفی.
16
شکیبا، محمدرضا (1387). سرزمین و مردم نیجریه. تهران: الهدی.
17
صالحیمنش، محمد (1369). شماره کل سند 18733، کد بایگانی 47-2/5، سند شماره 876 . قم: مرکز اسناد جامعه المصطفی، ص6،9، 69.
18
عرباحمدی، امیربهرام (1397). شیخ ابراهیم یعقوب زاکزاکی و نقش بنیادین او در شکلگیری و گسترش تشیع در نیجریه. تهران: نگارستان اندیشه.
19
فلاح زرومی، علی (1395). شماره کل 40201، کد بایگانی 47-2/5، شماره سند 18828. قم: مرکز اسناد جامعه المصطفی.
20
محمدی اصل، عباس (1394). تکامل اجتماعی؛ در نظریه ساختی- کارکردی تالکوت پارسونز. تهران: جامعهشناسان.
21
محمدی، منوچهر (1384). بازتاب جهانی انقلاب اسلامی. مطالعات انقلاب اسلامی، شماره 2.
22
میرزائی، نجفعلی (1375). کد بایگانی 47-2/ 5، سند شماره 908. قم: مرکز اسناد جامعه المصطفی.
23
میرزائی، نجفعلی (1381). کد بایگانی 47-2/5، شماره سند 13466. قم: مرکز اسناد جامعه المصطفی.
24
هاشمینسب، سیدسعید (1391). بازخوانی فعالیت المصطفی در غرب آفریقا با تاکید بر غنا. قم: مرکز اسناد جامعه المصطفی العالمیه.
25
هاشمینسب، سیدسعید (1397الف). آینده شیعیان غرب آفریقا. قم: جامعه المصطفی العالمیه.
26
هاشمینسب، سیدسعید (1397ب). جایگاه شیعیان در ساختار اجتماعی نیجریه. شیعهشناسی، سال شانزدهم، شماره 64، ص 123-150.
27
هاشمینسب، سیدسعید (1398). الگوی جامعهسازی اقلیتهای شیعه؛ بازخوانی تجربه لبنان و نیجریه. علوم سیاسی، سال 22، شماره 88: ص 29-54.
28
Parsons, T. & Shils, E. (1951). Toward a general theory of action. New York: Harper and Row.
29
Parsons, T. (1971). The System of Modern Societies. Newjersey: Prentice-Hall.
30
Parsons,T. (1966). Societies:Evolutionary and Cimparative Perspectives, Englewood-cliffs. Newjersey: Prentice-Hall.
31
ORIGINAL_ARTICLE
حضور گروههای جهادی در جهان آینده جدید
هدف پژوهش حاضر مطالعه امکان ادامه حیات داعش و گروههای تکفیری و چندوچون استمرار حضور آنها در جهان آینده است. در این راستا، پژوهش حاضر به دنبال پاسخگویی به امکان حضور و نحوه ایفای نقش جنبش جهادی متأخر در جهان آینده میباشد. این پژوهش با روششناسی گفتمان فوکویی، به شیوهای کلگرایانه و با توجه به اظهارات گفتمانی مد نظر فوکو، انجام شده است. این پژوهش، گروههای جهادی و نمونه برجسته آنها یعنی داعش را بهمثابه گفتمانی هویتپایه از زاویه نگرش پسامدرن در عرصه سیاست بینالملل مورد مطالعه قرار داد. این مهم ذیل فراز اصلی پست مدرنیسم و مطالعات روابط بینالملل بهمثابه امکانی برای توضیح چندوچون حضور و ایفای نقش هستندههای جدید در روابط بینالملل مورد تجزیه و تحلیل واقع شده و ایدهها و اندیشههای اندیشمندان مطرح پسامدرن و امکان بهکار گرفتن این ایدهها در مطالعات روابط بینالملل مورد بحث قرار گرفت. پژوهش بر این فرض استوار است که گروههای جهادی در ادامه حیاتشان در قالب گروههای پراکنده، اما به هم پیوسته، به حضور موثر خود بر نظم منطقهای، ادامه خواهند داد.
https://sm.psas.ir/article_243946_758a51bc087492dd7fb924ab492064f7.pdf
2021-02-19
325
340
10.22034/sm.2021.89979.1244
گروههای جهادی
داعش
روابط بینالملل
پست مدرنیسم
گروههای تکفیری
گفتمان فوکویی
سیاست بینالملل
طیبه
محمدی کیا
t.mohammadikia@gmail.com
1
استادیار، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، تهران، ایران
LEAD_AUTHOR
میلیکن، جنیفر (1385). مطالعه گفتمان در روابط بینالملل: نقد پژوهش و روش. ترجمه حمیرا مشیرزاده. پژوهش حقوق و سیاست، سال هشتم، شماره 21.
1
Aaron, D. (2008). In Their Own Words: Voices of Jihad-Compilation and Commentary. Rand Corporation.
2
Bauschke, M. (2011). Im Namen Gottes? Religion und Politik in der islamischen Welt. GRIN Verlag.
3
Benwell, B. & Stokoe, E. (2006). Discourse and Identity. Edinburgh University Press.
4
Cormack, M. (2002). Sacrificing the Self: Perspectives in Martyrdom and Religion. Oxford University Press.
5
Devji, F. (2005). Landscapes of the Jihad: Militancy, Morality, Modernity. C. Hurst &
6
Co. Publishers.
7
Dornelles, F.K. (2010). Postmodernism and IR: From Disparate Critiques to a Coherent Theory of Global Politics. Global Politics Network.
8
Lohlker, R. (2011). New Approaches to the Analysis of Jihadism: Online and Offline.
9
V.& R. unipress Gmb H.
10
Springer, D.R. (2009). Islamic Radicalism and Global Jihad. Georgetown University Press.
11
Wagemakers, J. (2012). A Quietist Jihadi: The Ideology and Influence of Abu Muhammad al-Maqdisi. Cambridge University Press.
12